66 ж. рим республикасы парламенті сенатында бүгін мүлдем қарапайым сот процесі. Сенатордың Тразею Пета туғызған ерекше өшпенділік принцепса (Тас. Ann., XVI,21,1; орта ғасыр: insontis – XVI,24,2)1 , айыптайтын ол покинул курию өлімінен кейін Агриппины қатысты белсенді қатысу ювеналиях келмесе, сенатқа анықтау кезінде божеских почестей Поппее, жалтарған жыл сайынғы ант адалдық жарлықтарына принцепсов, подвергал барлық айналасында молчаливому осуждению және т. б. Оның мінез-құлқы принцепс және обвинители усматривали елемей қоғамдық міндеттері (publica munia desererent – XVI,27,2), олар Тразея және оның ізбасарлары ықпалды “бос уақыт” – iners otium.
Тацит, егжей-тегжейлі баяндайтын іс, оның тұрғындарының бірі ретінде көптеген мысалдар қатыгездік пен кровожадности Нерона, решившего “истребить өзін қасиет” атынан Тразеи және Бареи Сорана (XVI,21,1). Анық, алайда, бұл осы locus communis тұр, әбден нақты саяси мазмұны және іс тіпті де шектелмей саласы мораль. Бір қызығы, тарихшы, бірнеше рет возмущавшегося қудалауға ғана қатысты іс емес, сөз емес, таң айып… молчании (silentium omnia damnatius – XVI,28,2; орта ғасыр I,72; IV,34,1 сл.).
Қоғамдық, мемлекеттік өмір (res publica) маңызды сапалы сипаттамасы антикалық гражданства2 . Тікелей демократия жүзеге асырылды қатысуымен әрбір толыққанды мүшесі азаматтық қауымы (civitas) халық жиналысына тиіс еді кепілі бола алатын саяси және экономикалық “бас бостандығынан” (libertas)3 . Азаматтық (әскери-саяси) қызмет римлянина уақыт гүлдену civitas (III–II ғғ. б. э. дейін) обладала сөзсіз құндылығы. Өмір жолы азаматтың cursus honorum, шартты кез-келген әскери науқан және жөнелту магистратура, мәні мақтаныш. Құрамына кірумен сайланбалы органдарының бола отырып, негізделген “лайықты” (dignitas), шығу тегіне және мүліктік цензом деп саналар құрметті парызы. Господствующее положение қоғамда подразумевало сол уақытта және одан да көп жоғары деңгейі жай-күйі үшін жауапкершілікті мемлекеттік істер. Әскери триумфы, причисление к principes айтып өткендей маңызы бар мемлекеттік қызмет ретінде салтанатты түрде обставленные жерлеу танымал азаматтардың превращавшиеся шынайы деген керемет әрекеттерді аты Рим, оның өткен, осы және болашақ побед4 .
Өсіру добродетелей азамат сияқты еді күтуге исключало жоғары баға беріп, бос. Латынша деген сөз otium, означавшее “бос уақыт”, “жұмыс істемеген шеккен”, “праздность” және т. б. болып табылады семантически бастапқы қатысты туынды оған negotium – “іс”, “сабақ” және т. б. Бола тұра, бірі-әмбебап санаттарын рим антикалық мәдениет “ұғымы,” бос уақыт еді сатып алуға әр түрлі контексте мен тарихи жағдайлардағы жаңа реңктер мен значения5 . У Плавта, мысалы, otium білдірді көптеген жағдайларда нәрсе, пайдаланушы тезірек жаман беделі (Mercator, III, II; Trinummus, 657, сл.). У Теренция, Катона, ал кейінірек у Алысудың, Ливия және otium однокоренные слова означали болмауы қауіп-қатерді жиі ұсына праздность, әсіресе губительную сарбаздар үшін (қараңыз: A. Gellius, 19,10). Белгілі әдетте рим нұсқа барысын II Пунической соғыс, оған сәйкес армия Ганнибала, закаленная ұрыстарда және жорықтарға, изнежена және развращена кезінде жайлы қыстау ” Капуе (Liv., XXIII, 18,11; Sen. Ep., LI,5). Науқаны, табиғи жағдайлары қолайлы және басқа да жағдайларда ассоциировалась у римдіктердің с губительным otium. См., мысалы, пайымды пікір Алысудың деп ата-бабаларымыз сейфуллин бір кездері гордых кампанцев ұсына отырып, “бездеятельного бос уақыт” (innertissimum et desidiosissimum otium); бұл себепші болды, олардың моральдық азғындау және жоғалуына тәуелсіздік (Cic. De leg. agr., III,33,91). Алайда жеңімпазы пунов Сципион Африка аяқтады өз блистательную мансабын қолбасшы және мемлекеттік қайраткер амалсыз досугом6 .
Саяси жағдай соңғы ондаған жылдар, қашан шеттету мемлекеттік қызметті әлі ең жылдардағы ең төменгі көрсеткішті қорытындысы сәтсіз мансап, бекітеді термин otium бірі ретінде мәнін “амалсыз бос уақыт”, немесе “отставка”. Терең өзгерістер туралы ұсынымдарда бос уақытын өткізуі және оның орнындағы адам өміріндегі және қоғамдағы болып жатқан дағдарыстың салдарынан полисной құндылықтар жүйесін игеру және эллинского мәдени тәжірибесі. Бұл өзгерістер көрініс тапты у Алысудың қарамастан, саналы және неосознанное қалуға ұмтылу дәстүрлі позицияларында азаматтың civitatis.
Соңында кітабының алғашқы трактаттың “міндеттері Туралы” Цицерон арнайы туралы мәселе қояды салыстырмалы құндылықтар мемлекеттік қызмет бос уақытын толтырылған әдеби және ғылыми сабақтармен. Көзқарас Алысудың еді, себеп емес, күмән жоқ: міндеттері, проистекающие қоғамдық, үлкен дәрежеде сәйкес келеді, табиғатқа қарағанда, міндеттері, диктуемые білімді көбейтетін сұрақтар болуы керек (De off., I,153); танымдық іс-әрекет бар, сайып келгенде, мемлекеттік мүдделерді (Ibidem, 155,158; орта ғасыр: De rep., II,4; V,5). Мұнда зародыше анықталса идеясы алған дамыту кейіннен саяси-философиялық ой – бос уақыт зерделеуге арналған докторы, пайдалы болуы мүмкін мемлекетке. Одан да өзекті және перспективті ескере отырып, одан әрі дамыту оқиғалардың Римде болып шықты жағдайды талдау, қашан властвует бір адам, және, осылайша, rei publicae ретінде объектінің қызмет ету viri boni (“добропорядочного күйеуінің”) жоқ; ол “жойылған” (res publica amissa). Мұндай жағдайда Цицерон санаған, тіпті қажетті предаться философскому (әдеби) бос уақытын.
Цицерон көп рет түрлі вариациях пайдаланады білдіру, олардың мазмұны саяды, бұл шынайы rei publicae жоқ, ол погублена, жойылған (amissa) бола тұра, несовместной с тиранией жекелеген тұлғалардың, атап айтқанда, Цезарь. Мысалы: respublica… nullaessetomnino (Off., II.3); remveropublicampenitusamissimus (ibidem, 29) және т. б. 7 сол мағынада пайдаланылады білдіру parricidium октавиан – өлтіру “(букв.: “отцеубийство”) қорғаушылар” (“Off”., III,83; орта ғасыр: Phil., II,17 және т. б.). Біз үшін маңызды екендігі туралы “жоғалту шынайы” болып табылады және ретінде мәжбүрлі қажеттілік. философиялық = әдеби бос өрістетілді Off., II,2-4.
Алайда, Цицерон қарастырған, осындай жағдайды да айрықша. Тарихи маңызы болған оқиғаларды әлі болуы мүмкін емес еді осознано толық, сондықтан нормасы ғана емес оның замандастарының, бірақ әлдеқайда позднее8 қалды жизнь, посвященная rei publicae, бос уақыт, сайып келгенде, расценивался нәрсе ретінде жағымсыз және второсортное салыстырғанда белсенді қоғамдық-саяси деятельностью9 және оң қабылданса ғана мағынада “азаматтық бейбітшілік”, оның қорқады сеятели раздоров (қараңыз: Att., XIV.21; Phil., II,34,87). Бос уақыт және мемлекет қайраткері мыслился ретінде ғана амалсыз қоспағанда, “құрмет отставкаға егде жасына байланысты” (cum dignitate otium)10 .
Тиіс емес таң, Цицерон, бірнеше рет испытавший ұшырау өзінің саяси ойларын және ощутивший қасіреті сананың барлық увеличивавшегося арасындағы алшақтықты тиісті және жарамды, шешуші рөл атқарғанын философиялық және риторическом ресімдеу идеализированной моделін rei publicae. Тек жанымда уақыты азаматтық раздоров түпнұсқасы пайда ностальгическая тоска бойынша неосуществимой, үлкен кернеуі ой мен сезім проецировавшейся өткен үйлесім жеке және қоғам. Бұл жүргізуші өзінің әсері мен мәніне утопия, искавшая сондықтан находившая “ежелгі” богоподобных батырлар, беззаветно адал rei publicae (De rep., I,1-3,12)11 . Сондықтан, қорытындылай келе, азайтылады, жеткілікті үшін разочароваться онда, саяси қызметі, күзде 44 ж. б. э. дейінгі Цицерон жалғастырды бекітуге: “барлық қоғамдық байланыстар біз үшін ең маңызды, ең жолдың біздің байланысты re publica” (De off., I,57; орта ғасыр 58). Ештеңеге қарамастан, көрнекті шешені сақтап сенім мемлекеттік қызметін талап етеді үлкен рухтың ұлылығына қарағанда, философия; жалтару, оған ғана лайық мадақтау, қарама-қарсы – бұл мінез-құлық жөн вменять ” кінәсін (ibidem, I,71-73).
Дәстүрлі рим көзқарас ұзаққа бастан өткізді қабылдады. Оның жақтастарының көрсетеді Сенека (Sen. Ер. XXXVI, I сл.), ал әлі кейінірек, Квинтилиан, наразы болды, кім оставлял саяси қызметі және риторику үшін философиялық сабақ (Quint., II,1,35; орта ғасыр: Epictetus, 3,7,21; Dio, LXVII,13,22). Барлық осы терең өзгерістерді, қалпына келтіру қоғамдық санада, төмендеуіне әсер етпей қоймады соотносительной құндылықтар otium және negotium. Саллюстию, акцентировавшему назар құлдырау күйінде болды мұғалім және сыбайлас жемқорлық мемлекеттік қызмет тартымды болып көрінген ешқандай cura rerum publicarum (В. J., III,1). Дегенмен тарихшы деп санайды дәлелдей өз абсентизм, ол барлық бекітеді, бұл res publica алады, оның бос уақытын әлдеқайда үлкен пайда, ол қызметтен басқа (ibid., IV,4). Сонымен Цицерон, әсіресе Саллюстий бола отырып, тұтастай алғанда полисных позицияларында, жаңа логикалық барысы, оправдывавший otium тұрғысынан рим саяси ойлау (қараңыз: Cic. Tusc. Disp., I,5; Nat. deor., I,7; De offic., II,5; Sallust. B. J. III,1–IV.6). Бұл жолы алмады арнау жеткілікті алыс жағдайында ыдырау құндылықтар жүйесін civitas мен өзгерту сипаттағы саяси қызметі соңғы ондаған жылдар, әсіресе, белгіленіп империясы.Әрине, көпшілігі денсаулық сақтау рассуждавших (айтпағанда, кім мүлдем утруждал өзін бедеу ой толғауымен) адамдардың келіп – жауап крайним қорытындыларына, ал іс. Егер философ Секстий бас тартқан сенаторского атағына ұсынылған оған Юлием Цезарем, басшылыққа алып, бұл ретте “антитираническими” тұтқындар (Sen. Ep., XCVIII,13; Plut. Еді., 77E-F), онда көпшілігі айқындайтын ең утилитарные себептері. Қауіптілік және скука сенаттық өмір дәуірінде империяның побуждали ұл, сенаторлар бас тартуға мұраны (Dio, LIV,26, 3 сл.). Басқа да құтылуға тырысқан алу сенаторского атақ. Мысал Овидий (Tristia, IV,10,35-38), ол көреді сенаторской мансап праздность бос және сабақ поэзиясы. Ал Тамыз айында емес, әрқашан табу керегін саны кандидаттарды лауазымдарға орналасу үшін халық трибуна және эдила, 12 ж. б. э. дейінгі всадникам іріктелген ретінде трибунов мүмкіндік берілді оралу кезінде всадническое тегі немесе құрамына кіру сенат (Dio, LIV,30; LV,24). Сол уақытта айналасында жоғары магистратура, атап айтқанда консулата, развертывалась жіті борьба12 .
Арасында сенаторлардың барлық кеңінен қолданылады абсентеизм13 . 11 ж. б. э. дейінгі Тамызға тура келді кворум 400 адамға дейін қоса іс жүзінде игнорировавшийся. Екі жылдан кейін қабылданады lex Julia de senatu habendo орыстардың мақсатында реттеу қызметінің барлық аспектілерін, осы органның қызметкері. Отырыстарына келу өте өзекті проблема. “Календы және иды әр айдың жасалуы жоспарланған отырыстар, предполагавшие міндетті түрде қатысуы сенаторлардың. Байланысты мұндай регламенттелген қию және жасы “отставкаға” сенатор, кейін қол жеткізуге олар бара сенат өз қалауы бойынша (60 немесе 65 жыл)14 . 13 ж. Тамыз принудил қабылдауға сенаторское атағы жас senatorii, простив сол уақытта қиын емес, ниет бұл адамдардың жасы (Dio, LIV,26,3). Светоний туралы хабарлайды көптеген жаңа енгізілімдер Тамыз бағытталған баулу сенаторлар мен салт белсенді қатысуға әкімшілік қызмет (Suet. Aug., 32,2-3; 35,3-40,1; Plin. N. Н., 33,3). Малоэффективным болды тәжірибесі қайта жаңғыртылады айыппұл отырыстарын өткізуді және ұлғайту үшін айыппұл кешігу (Dio, LIV,18).
Күшейту абсентеизма өкілдерінің жоғары қауым белгілей отырып, империясының, әрине, түсіндіріледі сенат тармақтың өзінің саяси ұстанымын. Талқылау қорытындысын маңызды мәселелердің нақты предрешен, пікірталас көп жағдайда превращались қолдау бойынша ұсыныстар принцепса және оның жақын. Әдетте сенат талқылады маңызды мәселелер кейін, шешім өзінде мәнін қабылданды кеңесі принцепса. Бұл позиция императордың тудыруы күмән, тіпті қатысқан бұл мәжілісте қиын жету анық білдірген, өз ойларын. Болдырмау мүмкін ғана растау ереже. Сөз Тамызда еді кездесетін неодобрительными репликами, бірнеше рет оған возмущенному даулары сенатор, тастап кетуге тура келді курию. Артынан деп айқайлады: “Болмайды тыйым салуға сенаторларға айтысып туралы істер бойынша” (Suet. Aug., 54). Белгілі және жағдайларға сенат шешім қабылдады пікірге принцепса (Suet. Tib., 31,1; 30-32). Тиберий, экспо белсенділігін арттыру, сенат, агенттігін жапты кеңес принцепса. Ол ота жасатқан сенатқа сайлау ұстаздары. Кезінде Тиберии сенатқа берілді сот өкілеттігі, ол бірге император шешіп заңдық, діни, дипломатиялық сұрақтар керек еді арттыруға ықпал ету рөлі мен беделін, бұл аристократического орган. Алайда, нәтижелері әлдеқайда ибалы ожидавшихся және саяси абсентеизм жоғары қауым күшейді.
Үрдісі жалтаруға сенаторлардың белсенді қоғамдық қызметі себепші болды объективті долговременными факторлар, сондықтан проявлялась бойы ерте принципата. С абсентеизмом жоғары тектен күрескен және Клавдий, лишал всаднического атағын сол өкілдерінің осы қауым, олар бас тартқан кіруінің құрамына сенат (Suet. Claud., 21). Бір ықтимал мотивировок осындай таңдау көрсетеді Тацит, жұмыста мінез-құлық Аннея Мелы (ағасы Сенеки және әкесінің Лукана). Ол избегал әбден қолжетімді, оған жоғары лауазымдарға қалды всадником ” сенаторском абыройы, өйткені надеялся қол жеткізуге үлкен байлық бола тұра, прокуратором императорлық мүлікті (XVI,17). Осылайша Тацит трактует таңдау мансап Меценат және Саллюстием Криспом (Tac. Ann., III,30; Hist., II,86). Бірқатар мысалдар бас тарту сенаторской мансап береді бізге хат Плиния Кіші, ол деп атайды, мұндай байланыс Минуция Макрина (I,14,5), Арриана Матура (ІІ,11,1; III,2,4), Теренция Кіші (VII,25,2).
Біз мүмкіндігіне ие болды көз, бүл ғана емес, сонымен бірге, сенаторлар алмады белсенді қатысуға, мемлекеттік өмір. Тіпті мүмкіндік берілді әрекет, ол туғызды ерекше ынта-ықыласы. Себептері мұндай равнодушия тəжірибемен жəне өзгерту ең сипаттағы қоғамдық-саяси өмір. Мемлекет барлық аз дәрежеде қалды civitas мен res publica, дегенмен бұл терминдер жалғастырды кеңінен пайдаланылады. Бөлім мемлекет атынан азаматтық ұжымның вело иеліктен шығаруға жеке мемлекет, порождая одан әрі девальвация полисных құндылықтарды түбегейлі өзгертіп қатынасы саяси қызметі. Өте тән, бұл қайта бағалау құндылықтар қызу жүрді санасында кім болды, көрінген еді, барлық мүмкіндіктері тікелей және белсенді қатысу басқару империясы – өздерінің принцепсов.
Туралы мәліметтер бар екендігі туралы бос армандаған өзі империясының негізін қалаушы – Тамыз. Бірақ жүзеге асыруға осындай арманын алды тек оның мұрагері, беретін бізге өте тән мысал otium. Қазіргі тарихнама үлкен қиындықпен алмастырады қара-ақ түсті жағындылар антикалық дәстүр тірі және оған тыңдайды, жаңадан жасауға қабілетті фигураны бұл, әлбетте, незаурядного адам және саяси деятеля15 . Барлық кем айқын көрінеді және сол түсіндіру каприйского оңашалану Тиберия, олар шектеледі сілтеме таяз қоғамның мүшесі ретіндегі адам мен расстроенную психикасына тирана. Бастапқыда кету шешімі Рим болды саналы қадам, қоғамда терең продуманное негізі. Ізбасары Тамыз күні адам жоғары білімді, толу әдеби өмірі және идеологиялық қайшылық. Тіпті Тацит деді бай мазмұны сөздерінен Тиберия, искусное иелену деген сөзбен ауыстырылсын. Туралы оның әдеби мүддесінде және өнерге деген сүйіспеншілігін деп хабарлайды Светоний (Suet. Tib., 70-71; 74,44,2; Tac. Ann., IV,11; XIII,32; сондай-ақ, қараңыз: Vell. II,94,2; Plin. N. Н., 34,62; Dio, LV,9,61). Бұл тәуелсіз куәліктің мүмкіндік бермейді ескермеу сөздер панегириста Веллея Патеркула туралы тамаша білім және дарындылығын Тиберия16 . Ең лестную сипаттамасын, оның басқармасына қайтыс Германика береді Дион Кассий, шығарма, шамасы, пайдаланылуы едәуір бөлігі сақталған, оның уақыт антикалық дәстүр. Беттерінен “Рим тарихы” деген кітапта бейнесі просвещенного және “демократиялық” билеушісі (Dio, өзгертулер енгізілген,1-19).