Адам-адамға әрқашан қызықты зерттеу объектісі ретінде. Әсіресе, оның мінез-құлық. Қазірдің өзінде Гиппократ ұсынды жіктеу жүйесі сипаттағы, ту-да, про холериков-флегматиков, біз пайдаланамыз және қазір. Бірақ осы қарқынды үйренуге деген қызығушылық мінез-құлық адам пайда болды, тек соңында 19 ғасырдың есімімен тығыз байланысты Зигмунда Фрейдтің. Фрейд болды әрине озық, тұлға, алғаш рет заговоривший туралы жәннәттың және талдау подсознательной. Әрі Фрейд ты басып озып, ” жарты ғасыр пайда болуы этологии деп ойлаймын, бұл тамыры подсознательного өседі топырақтағы биологиялық мәні. Ол қысқаша қорытындылай келе, өздерінің ғылыми жетістіктері, формулировал бұл – “ашты, адам – бұл жануар”. Ол болған түрі-әрине, адамның мінез-құлқы, өйткені зоологическую тиесілігін адам отрядына әкелінетін приматтардың ғасырына дейін оған анықтады Аңсаған және Дарвин. Және мұндай мәлімдемелер үшін талап етілетін үлкен ғылыми және жеке батылдығы, өйткені болжамдар жануарлар туралы, түп-тамырымен адам мінез-құлқының көптеген емес, ұнайды және қазір. Алайда, туралы айтқанда биологиялық мәнін подсознательных процестерді және олардың әсері адам, ол шара қолданған жоқ, тіпті әрекеттері зерттеу және олардың физикалық табиғаты және генезисі! Таңқаларлық емес, сондықтан, бұл оны құру көрінген емес, өте сенімді, үнемі сынға ұшырады.
Өйткені внятная теориялық база да салынған болатын болса, онда тұтас мінез-құлық жөніндегі ғылым адам болды. Ең алдымен выделилось екі бағыт, екі, егер кез келген, патшалық: гуманитарлық және табиғи.

Табиғи көп ұзамай тудырды евгенику, ол өте ұнады “айтпақшы” подвернувшимся автократическим режимдері, использовавшими оның идеологиялық қолдау саясатының зорлық-зомбылық. Нәтижесінде ол шындап және ұзақ уақыт бойы қабылдамай, тек ол өзі, бірақ және жалпы жаратылыстану-ғылыми тұрғыдан зерттеу мінез-құлық адам. Зияткерлік қоғамдастық қабылданды орнату жол бермеу биологиялық, расово-антропологиялық және осыған ұқсас сипаттама және әлеуметтік мінез-құлық, оның ішінде мұрагерлік кейбір жеке қасиеттерін. Орнату, саяси расталған және гуманистически мақтау, алайда, император бола отырып, доведенной дейін шектен елеулі тежегішке даму зерттеу мінез-құлық адам.
Ал гуманитарлық патшалығы содан бері расцвело пышным түспен, шатынаған арналған неисчислимое көптеген мектептер, ағымдар, бағыттар, және арна, әрқайсысы норовил ұсынуға өз жіктелуін адами сипаттағы және психикалық типтері, өз үлгісі болып жатқан процестер.
Қазіргі заманғы гуманитарлық психология белгілі көптеген мұндай жіктеу жүйелерінің көп бөлігі мүлдем тәуелсіз бір-бірінен. Мысалы, Леонгарду тұлғаның болады: демонстративтік, педантичные, застревающие, возбудимые, эмотивные (және тағы басқа); Фромму тұлғаның болады: рецептивные пайдаланатын, накапливающие, нарықтық және өнімді; бойынша Юнгу – интроверты-экстраверты, ойлау, сезімдік, сенсорлық және интуитивные. Және осындай жүйелерді ұсынылған саз-нибудь белгілі психолог – кем дегенде бірнеше ондаған. Бұл молдығы, алуан түрлілігі және несвязанность әрине жоқтығын дәлелдейді патшалығында гуманитарлық психология жалпы қабылданған моделі мотивациялық және ойлау механизмдеріне, мінез-құлқын басқаратын адам. Немесе басқаша айтқанда – СЕБЕПТЕРІН түсіну мінез-құлық.
Біріктіретін барлық жақтаушыларды гуманитарлық патшалық нақты болып табылады екі постулатты:
1. Адам – жануар. Яғни, әрине жоқ отрицается факт, бұл адам жатады отрядына әкелінетін приматтардың, және болды мүмкін тиесілі туысы обезьянам, бірақ оный фактісі батыл шығарылады шеңберінен гуманитарлық психология пайымдауларына, биологиялық эволюция адам аяқталды, және сол уақыттан бері адам дамиды, тек әлеуметтік. Ал мінез-құлық реакциялар әсері жануарлардан алынатын пренебрежительно аз шектеледі, негізінен, регуляцией қарапайым физиологиялық қажеттіліктерін.
2. Барлық оқиды. Кейде бұл жорамал формулируют ретінде тұжырымдамасын “Таза парақтан” болжамдайтын іс жүзінде толық болмауы адамның туа біткен мінез-құлық схемаларын, немесе, кем дегенде, олардың шеткі непрочность мүмкіндік беретін, оларды оңай мыналармен ауыстыру арқылы қандай да бір әсерлерден туындайды. Ретінде таза парақ, онда қоғам және сәрсенбі жазады өз мінез-құлық ережелері. Басқаша айтқанда, көзделіп отыр, бұл адамның мінезі мүлдем басқа болуы мүмкін, темперамент) қалыптастырады және сәрсенбі, ол өсіп, айғай. Естеріңізге сала кетейік, дәл осы постулате негізделу максистско-ленин доктрина қалыптастыру, жаңа адам. Дескать, тек біз изменим өндірістік қатынастарды, сондай-ақ адам бірден өзгереді. Айналады да мейірімді, ізгілікті, еңбекқор… Оқырман мүмкін есінде құттықтау сөзін өленін Никитиных “иттер қабаған болады тек өмір собачьей, бұл тезис болды білдірілсе неғұрлым бейнелі нысан, бірақ ол қатысты иттерге сөзсіз ложен, қатысты адамға, оның барлық гуманистичности – кем дегенде емес, өте убедителен.

Сонымен қатар, жүз жылдан астам уақыт өмір сүруінің тәжірибелік психология және онымен жинақталған орасан зор практикалық тәжірибе, эмпирикалық салдарлар наработано үлкен саны жұмыс істейтін әдістемелерін мүмкіндік алады гуманитарлық психология әбден тиімді шешуде көптеген практикалық міндеттерді шешу. Көптеген, бірақ барлық емес. Мысалы, өте жасанды көрінеді талпыныстары гуманитарлық шеңберінде түсіндіруге немотивированную қатыгездік, бірқатар маний және фобий, және көптеген басқа, жаратылыстану-ғылыми парадигма түсіндіріледі өте еркін және стройно. Және бұл заңды да, өйткені убедительного теориялық іргетасын у гуманитарлық психология және қабылданған оның парадигмасын екіталай болады. Ал бұл дегеніміз, әрбір жаңа мәселені шешуге тура келеді сынамалар мен қателер, ұсынылған әдістеменің ұзақ уақыт тексеру тұрғысында шектерін, оларды қолдану, және тағы басқа және тағы сол сияқтылар.

Жаратылыстану-ғылыми бір бағыты-дан бас тартқаннан кейін евгеники уақытында кетіп, қолданыстан білу мақсатында адам мінез-құлқының шектеліп, тек зерттеумен жануарлардың мінез-құлық. Алайда, бұл небесполезно және зерттеу үшін адамның мінез-құлық, өйткені естественнонаучном патшалығында жұмыс істеді өзге де жорамал: “Адам – бұл жануар, өзіне берілген құқықты ақылына”. Мен тіпті айта кету керек, зазнавшееся жануар. Мүлдем түсінікті себептерге байланысты жануарлардың мінез-құлқы тудырады әлдеқайда аз қоғамдық қызығушылық қарағанда, адамның мінез-құлқы, сондықтан мінез-құлқын зерттеу, жануарларды ұзақ уақыт болды уделом әуесқойлары. Дегенмен, пайда болуы 30-шы жылдары 20-шы ғасырдың негізгі баптарының Конрад Лоренца, оның өзіндік және жүргізеді начало этология, туғызды ғылыми әлемде кішкентай бурю. Лоренц алғаш рет және өте сенімді көрсетті мысалында құстар, жоғары күрделілігі мінез-құлық болуы проблесков абстракциялық ойлау қабілеті жақсы оқуға мүлдем АУЫСТЫРАДЫ инстинктивных мінез-құлық ынталандыру, жұмыс істейді, сонымен бірге, кейде противореча, кейде толықтыра отырып және модифицируя. Оның өмірін бақылау сұр қаздардың жай потрясли сходством кейбір сәттерді олардың мінез-құлық адам. Сөзсіз жаңадан мәселесі қолданылуын тұжырымдар этологии адамға, өзі Лоренц және оның ізбасарлары жауап беруі сөзсіз оң болғанымен, “антибиологическая орнату” қолданылды, және жалпы айтқанда, жалғасуда және қазір. Айтпақшы, бір көрнекті өкілдерінің жаратылыстану-ғылыми бағыт, негізін қалаушы социобиологии Уилсона тіпті айыптайтын өз уақытында фашизме және расизме. Алайда, ұсынылған Лоренцем түсініктемелер қызметінің қағидаттарын подсознания соншалық зерттеулер және қисынды, кейбір алғашқы оқырмандар мақалалар Лоренца описывали өз сезім оқылған ретінде сезіну ашылған көз кейін ұзақ соқырлық, сол сияқты шаттанған сезім. Жоғары мойындау сенімділік этологической парадигма деп санауға болады тағайындауға 1970 жылы Конраду Лоренцу және Николаусу Тинбергену үшін Нобель құру этологии.

Өкінішке орай, Кеңес Одағы, “темір шымылдық” бұл восторги емес проникали, этология, сонымен қатар, генетикамен, ұзақ саналып буржуазиялық лженаукой, иә, әлі күнге дейін өте аз белгілі, тіпті мамандар арасында. Кеңес уақытында бұл сөзсіз, өйткені этологические табыс стыковались бастап көрді, алайда малораспространенность этологии қазіргі заманғы Ресей түсіндіруге болады ғана инерцией бытующих көріністер.

Алайда, барлық безоблачно ” этологическом патшалығында. Ең алдымен – онда ол еді АҚШ-та салыстырмалы психология, ол – зоопсихология айналысқан шамамен сол, яғни – зерделеу жануарлардың мінез-құлық, бірақ бұл ретте негізделді, сол үлгілерге және психология зерттейтін адам. Іс жүзінде бұл ғылыми бағыт тікелей конкурировало с этологией, ынтамен интерпретируя сол ең қадағалау фактілер нәтижесі ретінде научения. Арасындағы этологами және зоопсихологами разгорелись нешуточные дебаттар, перипетиями олардың қалаушылар таныса алады, атап айтқанда кітабында Е. Гороховской “Этология – дүниеге ғылыми пән”.
Параллель этологией, және ішінара әсерінен оның идеялар туындаған мұндай ғылыми бағыттар, социобиология, және эволюциялық психология. Социобиология жария етіп, өзіне (а айта кету керек, бұл ол жасады, “сұраныс”) бірде көп, бірде аз ізін басушы, барлық адам туралы ғылымдар, соның ішінде – және этологии, қарайды адам неғұрлым “жаһандық”, яғни, зерттейді неғұрлым жалпы заңдылықтары мен арасындағы өзара байланысты биологиялық және әлеуметтік мінез-адам ретінде мен кез келген тірі жаратылыстар. Бірақ, социобиологических заоблачных высей және туристтік нақтылығы инстинктивных көріністерін көрінеді нашар; меншікті социобиология дәл инстинктами мен айналысады туралы айтқанда, олардың тек постольку, өйткені.

Этология адам мінез-құлқын зерттейді, адам нәтижесі ретінде өзара іс-қимыл, биологиялық және әлеуметтік-мәдени факторлар. Ол негізделген теориялық көріністері мен әдістері әзірленген этологии жануарлар, және бір уақытта тығыз байланыста гуманитарлық пәндермен.

1. Этология адам этология жануарлардың
Сіздің осы тақырып бойынша:
Адам этологиясы
Этология-жануарлардың дүниеге келген в 30-е годы ХХ ғасырдың арқасында әдебиетінде екі зоологов: Конрад Лоренца және Николааса Тинбергена. Ең басынан бастап олардың ойынша, бұл ғылым айналысуы тиіс мінез-құлқын қоса алғанда, жануарлар, адам. Түсінуі, этология жаңа ракурс зерттеу мінез-құлық және мүмкін үлкен үлес қосатын адамды түсіну. Этология мінез-құлқын зерттейді жануарларды, тән әрбір биологиялық түр, оның табиғи жағдайларда мекендейтін. Оның басты назарында болды — туа біткен мінез-құлық ерекшеліктері, бұрын атауларымен “инстинктивными”.

Этология адам ерекше бір пән дами бастады ортасынан бастап 60-жылдардың ХХ ғасырдың. Оның негізін салушы — жақын оқушы Лоренца, Ирениус Эйбл-Эйбесфельдт.

2. Этологическая теориясы балама ретінде рефлекторному тәсіл
Пайда болғанға дейін этологии табиғи мінез-жануарларды зерттеді саны аз энтузиастардың, ол болып саналды күрделі ғылым. Түсіну, мұндай мінез-құлық бітіргендер, основоположникам тура келді тастап, шақыру устоявшимся көзқарастар. Конрад Лоренц ұсынды физиологиялық гипотезаны тетігін мінез-құлық, ол альтернативна рефлекторным ұсыныстары. Бұған дейін халқымыз бұл жануарлардың мінез-құлқы — бұл комбинациясы шартты және шартсыз рефлекстер. Теориясы Лоренца зеректігін деп түсіну алмады рефлекторлық тәсіл — дисграфия және мақсаттылық мінез-құлық. Жиі про рефлекторную теориясын айтады, бұл тұжырымдама “стимул — реакция”. Бірақ жануар емес күтеді, әзірге пайда болады қажетті стимул — ол еді емес выжило. Жануар белсенді түрде іздейді, ол оған қажет, және табады, мысалы, тамақ, дарақ басқа жынысты, пана. Сәйкес этологии орталық жүйке жүйесі бар көзі ішкі физиологиялық ынталандыру, мойында-жануар бұған іздеу және орындау үшін қажетті инстинктивного.

Ұғым “стимул” этологии переосмыслено. Бұған дейін халқымыз бұл стимул — бұл жай ғана сыртқы әсер ету. Этология бекітеді, бұл орталық жүйке жүйесі іс жүзінде жасайды ерекше “негізгі ынталандыру” бөле отырып, сыртқы әлемде онда сәйкес келетін ішкі үлгі — врожденному пусковому тетігі немесе негізделген, онда сатып алынған процесінде тәжірибе пусковому механизмі, запускающему инстинктивное қолданысқа енгізіледі. Түйін ынталандыру болып табылады көрсеткіштермен маңызды биологиялық жағдайды осы жануар. Мысалы, кене біледі, өз құрбанын (теплокровное жануар) кілттік стимулу — иіс май қышқылы және нападает оған.

3. Тілі жануарлар мен адам қарым-қатынас
Ерекше бір түрі, туа біткен негізгі, немесе маңызды, ынталандыру — деп аталатын релизеры үшін жауапты қарым-қатынас жануарлар. Олар құрайды атақты тілі “жануарлар”. Бұл “тіл” дыбыстар, иістер, дене оюлар мен нысандарын, ең бастысы, ерекше мәнерлі қозғалыстар. Еске алайық некелік би тырнаның, сәл қауіп-қатерлер немесе бағыну бар әр түрлі жануарлар. Дәл осы зерттеу этологами вербальды емес коммуникация жануарлардың берді қуатты серпін, оны зерделеу. Этология үлес қосады және түсіну, вербалды мінез-құлық, оған бізде туа біткен қабілеті — оларға мыналар жатады, мысалы, қабілеті ажырата фонемы құру және метафора.

4. Туа біткен қасиеттері-адамның мінез-құлқына
Гуманитарлық саласындағы белгілі ұсыну, оның көптеген әлі күнге дейін ұстанады: адам дүниеге қалай таза парақ, оған бүкіл үйренуге тура келеді. Этология бекітеді, бұл емес, және көрсеткендей негізінде адамның мінез-құлқы, оның ішінде ең күрделі әлеуметтік байланысты мәдени дәстүрлерімен жатыр туа біткен генетикалық бағдарламасы. Олар айқындайды және маңызды қасиеттерін, мінез-құлық тән адам ретінде биологиялық түріне қарамастан мәдениет. Оларға мыналар жатады ерекшеліктері біздің қабылдау — бізде де бар, туа біткен түйін ынталандыру, оның ішінде байланысты вербальды емес коммуникациясын. Әсіресе бай адамда туа біткен ынталандыру. Бізде тіпті әрекеттер геометриялық формасы, олардың өз негізінде де болып табылады туа біткен. Барлық біздің мінез-қ ± лық білдіретін маңызды бөлігі вербальды емес коммуникация — бұл ағыны туа біткен қозғалыстар.

“Этологии адам бекітеді, бұл үйреншікті гильгамеш туралы дастан биология және мәдениет қате. Туа біткен қасиеті қызмет етеді іргетасы біздің күрделі мінез-құлық. Онсыз бізге тура келді ұзақ және үнемі оқып, кез-келген қарапайым заттарға. Сонымен қатар, туа біткен қасиеті, біздің мінез-құлық қамтамасыз етуге мүмкіндік береді тез пайда түрлі мәдениеттер.

5. Әлеуметтік мінез-құлық
Өзбектерде этологии жануарлар, адам этологиясы зерттейді, оның мінез-құлқын, табиғи ортада. Ал табиғи сәрсенбі-адам үшін — бұл үй, жұмыс, мектеп, городская көшесі және тағы басқалар. Этологи өте жақсы көреді зерттеп, балалардың мінез-құлқын, себебі оларға аз әсер етеді мәдениет. Балаларда жақсы байқалады туа біткен кросскультурные, яғни ортақ түрлі мәдениеттер, универсалии мінез-құлық.

Сіздің осы тақырып бойынша:
5 кітап туралы этологии
Этология адам зерделейді барлық әлеуметтік мінез-құлық. Бұл қарым-қатынас ерлер мен әйелдер, және есеюдің адам, соның ішінде балалар және жастар мәдениет, ата-аналар мінез-құлық, агрессивті мінез-құлық, иерархическое және кеңістіктік мінез-құлық. Бар этология өнер және эстетикалық қабылдау.

Этология мінез-құлқын зерттейді, адам топтары. Ол үлес түсіну мұндай мәселелердің мәселесі ретінде ксенофобия. Этология зерттейді топтық бірегейлік — адамның белгілі бір адамдар тобы, және топтық нормалар кіретін тілдерге, салт-жоралары, этикеты, барлық тән топтың мәдениеті. Талдай отырып, бұл мінез-құлық, этология обнаружила болуы бізде екі маңызды туа біткен ынталандыру: мотивация ұстануға өзінің топтық нормалар ынталандыру және қорғауға, оларды жалауы жығылғанша … кімде кім оларды бұзады. Түсіну жоқ осы проблемаларды шешу қатар өмір сүріп отырған түрлі мәдениеттер да мүмкін емес.

6. Этология қаласы
Тіршілік ортасы, қазіргі уақытта өмір сүреді көпшілігі адамзат — бұл қала. Ерекше бөлім этологии адам — этология. Қаладағы ең күрделі табиғи сәрсенбі. Қала береді адамға үлкен мүмкіндіктер өзін-өзі жетілдіруі үшін және шығармашылық. Алайда, біздің туа біткен конституция қалыптасты мұндай жағдайларда, олар өте алыста орналасқан қала.

Жағдайды қаласының бұзылады бірқатар базалық этологических қажеттіліктерін адам. Олардың арасында қажеттілік болуы мүмкін жақын табиғаты, қажеттілігі белгілеуге еркін және араласу адамдармен қарым-қатынас. Базалық қажеттіліктерге жатады қажеттілігі, сондай-ақ, біраз уақыт болуы, тыныштық күйде болуы, өзінің жеке кеңістігі. Үлкен қалада бізді қоршаған теңіз бейтаныс қосу үшін келер еді, бұл жасырын бұқаралық қоғам. Бұзу негізгі қажеттіліктерін әкеледі ауыр әлеуметтік аурулар, байланысты жоғары агрессивностью, некоммуникабельностью, елеулі кемшілігі бір біріне қамқорлық және өзара көмек өмірлік қиын жағдайда қалған, бұзылған балаларды әлеуметтендіру, жоғары қылмысқа қарсы күрес.

Өте күрделі көрсетіледі кеңістіктік мінез-құлық. Этологи енгізді өте үлкен үлес қосты, жаңа урбанистку, ол тырысады жоспарлауға қаласы бойынша-жаңа сәулет және әлеуметтік болатындай базалық мінез-құлық қажеттіліктерін орындалды. Өте увлеклись этологией сәулетшілер, антропологтар мен психологтар айналысатын урбанистикой. Нәтижесінде олардың зерттеу выяснилась, мысалы, поразительная заңдылық — арасында тікелей байланыс санымен қабаттан үйде санымен жасыл айналасында және қылмыс деңгейіне, жанжалдарды, соның ішінде отбасы, әр түрлі ауытқулар. Көп қабатты және аз болатын, көп агрессивтілік, қылмыс және әр түрлі мінез-құлық ауытқулар.

Картинки по запросу этологии человека

Методологиялық базасы этологии адам болып табылады, эволюциялық биология, жалпы этология, когнитивті және әлеуметтік психология, психолингвистика, семиотика, мәдени антропология. Алайда, этология адам қайталамайды бұл пәндер және өзінің құзыретіне және меншікті зерттеу пәні. Қарамастан бастапқы скептическое қарым-қатынасы осы саладағы білімдер, осы уақытқа дейін көптеген мамандар мойындайды, онымен толық құқығы бар болуы . , Бұл жағдай этологии адамның қолданылады салыстырмалы-эволюциялық көзқарас, оны жай таптырмайтын жалпы жүйесінде адам туралы ғылымдар және оны орынды осы жүйеде.

Бұл этология адам? И. Айбл-Айбесфельдт бастапқы анықтайды этологию адам биологиясы, адами мінез-құлық, өйткені ол зерттейді негіздерін қалыптастыру, адамның мінез-құлық онто – және филогенезде, функциялары белгілі бір мінез-құлық түрлерінің физиологиялық механизмдері мінез-құлық, қалпына келтіруге тырысады селективті процестер әкеліп соққан қалыптастыру нақты мінез-құлық стратегиясы.

Маңызды аспектісі зерттеу осы саладағы, сондай-ақ, зерделеу, адами өзара іс-күнделікті өмірде және салыстырмалы кросс-мәдени талдау мінез-құлық универсалий, олардың тікелей тетіктер мен бастапқы пайда болу себептерін. Этология адам зерттейді, сондай-ақ мәдени-ерекше мінез-құлық, әсіресе жағдайларда, олардың көрінісі кіреді, нақты қарама-қайшылық с предсказаниями эволюциялық биология. Бұл мән-жайлар қайта қарауға мәжбүрлейді бастапқы анықтау осы ғылым. Біздің пікірімізше, этология адам бұрын өзімен поведенческую антропологию – ғылымға, изучающую өзара іс-қимыл, биологиялық және әлеуметтік мінез-құлық адам. Этологи зерттейді, яғни жалпы эволюциялық үрдістер іске асырылуда жағдайында әртүрлі мәдениеттер. Болашақта адам этологиясы ықпал етуі мүмкін өзара түсіністік арасындағы жаратылыстану-ғылыми және гуманитарлық пәндермен. 3та ғылым, білім саласы адамның мінез-құлқы туралы толтырады, мәнін, лакуны, қалған бос соңғы уақытқа дейін мен назарынан тыс психология, мәдени антропология, немесе әлеуметтану. Ол зерттеп, адамның мінез-өзге, эволюционном қырынан.

Келтірейік мысал ретінде туралы деректер бағыттардың бірі этологии адам – этологической психиатрия. Бастапқы базасы үшін оған болды жеке этологии (ғылым туралы биологиялық негіздері мінез-құлық) және кинесика (ғылым тілінде дене). Себебі этологические әдістері алдық арасында үлкен сұранысқа ие болды психиатр, ерекшелігі, бұл тәсіл қамтамасыз етті жақсы білу нормалар (мысалы, этограмма – элементтерінің жиынтығы вербальды емес коммуникация), бақылау сыртқы мінез-құлық ауытқулармен оның айтарлықтай жеңілдетілді диагностикасын патология байланысты нақты психикалық аурулармен ауыратын. Бұл әсіресе өзекті мәселе туралы сөз болған пациенттер, зардап шегуші болмауы сөйлеу және көп жағдайда бірдей емес нәтиже берген сауалнама және тестілеу. В. П. Самохвалов көрсетеді арқасында этологии беріледі нақты өткізу мүмкіндігі типологиялық талдау және демалыспен құрылымын невербального үшін мінез-құлық диагностика және болжау; – себептерін анықтау, нақты мінез-құлық (генетикалық, биохимиялық).

Этология адам: мектептер мен бағыттар

Бастауында этологии адам тұр, әр түрлі ғылыми мектептер. Еуропада бұл, бірінші кезекте, мектеп К. Лоренца (австро-неміс дәстүр), ол біздің күндері сияқты атаулары И. Айбл-Айбесфельдт, В. Шифенхоевель, К. Грамер, Ф. Салтер) және мектеп Н. Тинбергена (голландско-британдық дәстүр). Елеулі саны қазіргі заманғы саласындағы мамандарды этологии адам келді, оған келген антропология (У. МакГрю), зоология (Н. Блэртон Джонс, Д, Моррис, Р. Хайнд) психология (П. Смит), психиатрия (Д. Плог) (көпшілігі – оқушылар Н. Тинбергена), приматологии (Р. Данбар). Принципті айырмашылығына арасындағы еуропалық және американдық мектептер болып табылады бастапқы позиция. Америкада неғұрлым тән болып табылады қарыз алу этологических әдістерін мамандары әр түрлі пәндер мойындайтын эволюциялық көзқарас және бағдарлау социобиологические тәсілдерді зерделеу, адами мінез-құлық .

Жиі жасалады арасындағы айырмашылықтарды этологией адам және социобиологией. Шындығында олай емес. Екі ғылым ретінде бастапқы іргетас қарайды эволюционную теориясын, алайда, этология жинаумен айналысады және талдау эмпирикалық деректер, талдау жасайды, бірінші кезекте, тікелей функцияларын нақты мінез-құлық. Этологи жұмыс қалайды нақты материалмен, олардың деректер конкретны және жиі түсіндіреді мәселелері туралы функциялары мен нақты рөлі, осы мінез-құлық үшін нақты индивидтің немесе топтың нақты байқалатын (шарттары). Сүйене отырып, қазіргі заманғы биологиялық білім этологи көбінесе барады байқау – қорыту, содан кейін ғана теориясы. Социобиологи көреді пайдалануға базалық парадигмами популяциялық генетика, қалыптастыру теориясы, салу базасында соңғы математикалық модельдер мен теориялық тұжырымдар. Тексеру өміршеңдігі ұсынылған теориясы – соңғы кезеңі осындай зерттеулер. Социобиологи едәуір сирек жүгінеді жинау егіс және деректер көреді шектелуі жекелеген мысалдармен, жиі қарыз алатын басқа да зерттеулер (оның ішінде этологических). Ерекшелікті құрайды жекелеген мәдени антропологтар, көп жыл жұмыс істеген жолында және доказавшие өз материалдарда қолданылуы социобиологических тәсілдерді түсінігі бірқатар әлеуметтік адами институттар.

Жалпы, социобиологию бірі ретінде қарауға облыстардың, теориялық биология, жұмыс істеп әдісімен дедукция, ал этология адам болып табылады ғылыммен нақты. Оның негізі ретінде қызмет етеді әдіс түйсігі. Этология – типтік далалық ғылым, ал социобиология – по преимуществу ғылым кабинетная. Әлбетте, осы мән-жайлармен байланысты және нақты шығындар ықтимал жобалар пайдалана отырып, этологических немесе социобиологических тәсілдер. Қажеттілігі дала материалын онсыз да жасайды этологические жобалары неғұрлым қымбат және еңбекті аз қажет ететін. Сонымен қатар, дәл нақты фактілер мен нақты қорытындылар, подкрепленные статистикалық жасайды этологические материалдар теңдесі жоқ және тек маңызды көзі болуы туралы мәліметтер биологиялық негіздерін мінез-құлық адам және қорыту эмпирикалық деректер мүмкіндік береді модельдеу эволюция мінез-құлық стратегиялары. Міндеттері: қазіргі заманғы этологии кіреді талдау, жеке және топтық ерекшеліктері (қараңыз, мысалы;. Көрсеткендей теориясы Р Бойда мен П. Ричардсона, дәл эмпирикалық мәліметтер осындай мүмкіндік береді түсіну ету механизмдері топтық іріктеу және себептері адами ұжымдарында қашты іріктеу реципрокный альтруизм және кооперацияны қалыптасқан мораль нормалары кедергі келтіретін, алдауға және бұзуға өзара міндеттемелер.

Этологи әрқашан ” деп атап көрсетті мінез-құлық сипаттамалары сәйкес өлшемдер абсолютті және максималды бейімделуі және, демек, мінез-құлық стратегиясы болуы мүмкін пайдалы адам үшін, бейтарап, тіпті ашығын зиянды. Жүктеме өзгеруі мүмкін контекст, пайдаланылған адам стратегия міндетті емес болуы тиіс оңтайлы. Негізгі парадигмасы социобиологии ұсыну туралы қорытынды приспособленности және дифференциальном репродуктивті табыстылығына негізі ретінде табиғи іріктеу. Социобиология бастапқы идеясына негізделді бейімделуі мінез-құлық. Тек салыстырмалы жақында (қазіргі заманғы нұсқасы, осы ғылым белгілі Америкада атауымен эволюциялық психология немесе мінез-құлық экология) социобиологи мойындады ошибочность осындай қуанышты бекіту. Қазіргі заманғы нұсқасы теориялық негіздері социобиологии жақындасады күн көзқарасымен этологов: тек қана адамның мінез-құлық ретінде қарастыруға болмайды толық бейімдеу, адамның дене, сондай-ақ несовершенно. Тіпті маңызды, эволюциялық тұрғысынан, қайта құру жолында гоминизации – прямохождение, өзімен бірге көптеген кемшіліктер осложнивших адамның болуы. Бұл әр түрлі тірек-қозғалыс аппаратының аурулары, байланысты қозғалыс жүктемелермен және күрделілігі деторождением.

Қысқаша

Этологов жануарлардың мінез-қылығы қызықтырады ең алдымен экологиялық фактор, фактор ретінде құрылғылар жануарлардың орта жағдайына барысында жеке даму және эволюция. Бір мезгілде этолог ұмтылады анықтауға, сондай-ақ өзгеру заңдылықтары мінез-құлық барысында филогенеза және пайда болу жаңа нысандары мінез-құлық. Бір сөзбен айтқанда, әңгіме туралы биологиялық түп-тамырымен адаптивном мағынада мінез-құлық. Этологи назар аударады видотипичные компоненттері мінез-құлық. Зоопсихологи зерттейді психикалық аспектілері мінез-құлық, этологи – биологиялық.

Этология негізінен Еуропадағы. Тимберген, Лоренц. Алғышарттар: мінез-құлық қажет зерттеп, табиғи ортада; үйрену керек видотипичное мінез-құлық. От Дарвиннің этологи алдық теория табиғи іріктеу мінез-құлық және оның көзқарастары түйсік.

Негізгі моделі\тұжырымдамасы классикалық этологии:

· кешендері тіркелген іс-әрекеттер (КФҚ): таптаурын, қатаң, болжамды. Мысалы: некелік би ретінде нақты тізбек іс-қимыл. Бұл күрделі высокоорганизованные тізбегінің іс-қимыл шақырылатын қарапайым высокоспецифичными ынталылықтармен. Қызыл брюшко у колюшки бойынша көктем – негізгі ынталандыру шақыратын агрессия. КФҚ бақылаудың икемділігі. Механистичность этологии.

· Сверхстимул (суперстимул). Ақмаңдайлы қаз загоняет жұмыртқа ямку, өйткені ол тегіс және денесі жұмыр. Біз көбелектер-бархатниц суперстимул – қоңыр түсі мен ломаный ұшу.

· Спецификалық энергиясы. Егер ынталандыру ұзақ жоқ, КФҚ басталады без ынталандыру: энергетикалық резервуар КФҚ. Смещенная белсенділігі, переадресованная агрессия.

Картинки по запросу этологии человека