Абай (Ибрагим) Кунанбаев (каз. Абай Құнанбайұлы (инф.)) (29 июля [10 августа] 1845, урочище Жидебай(каз. Жидебай), Чингизская волость, [[Семей уезі][аумағы қазіргі Қазақстанның]], Западно-Сибирское генерал-губернаторство, Қазақстан — 23 маусым (6 шілде] 1904, сонда) — қазақ ақыны, композитор, просветитель, мыслитель[1], қоғам қайраткері, қазақ жазба әдебиетінің негізін қалаушы және оның алғашқы классигі, реформатор мәдениет рухында жақындасу орыс, сондай-ақ еуропалық мәдениеті негізінде просвещенного”, – дейді.

Шын аты — Ибрагим, бірақ лақап Абай (каз. “Абай атым қожа”, “сақ”), данное бабушкой Зере, бекіген оған өмір бойы. Абайдың жиені, сондай-ақ белгілі қазақ ақыны және философы Шәкәрім құдайбердіұлы.Өмірбаяны
Абай Құнанбайұлы родился в Чингизских междугорьях Чингизской волости[2], Семей уезінің Батыс-Сібір генерал-губернаторлығының (1845 жылы Семей облысы (қазіргі әкімшілік бөлініс Абай ауданында Шығыс Қазақстан облысы) отбасында ірі баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Құнанбай Өскенбаев (Ускенбаева) Тобықты қазақ Арғын тайпасынан. Отбасы Абай принадлежала жергілікті тектілігін; атасы (Өскенбай) және арғы атасы (Иргизбай) главенствовали өзінің түрі ретінде билеушілерінің мен билер.

Басталған балалық шағында үйден оқыту у молданың жалғастырылды, медресе у молданың Ахмет-Риза Семейде, преподавали араб, парсы және басқа да шығыс тілдері. Бір мезгілде барған орыс мектебіне. Соңында бес жылдық оқу өлеңдер жаза бастайды, алдымен приписывая олардың авторство өзінің другу Джантасову Кокпаю. 13 жасында әкесі Құнанбай бастайды үйрету Абай басшысының қызметі түрі. Жасы 28-де Абай смартфондарға арналған тиімді оған толығымен занявшись алумен, бірақ тек 40 жылға жасайды, өзінің алғашқы ересектер өлеңдер. Маңызды оқиға үшін Абай болып табылады оның қарым-қатынас саяси ссыльными Е. П. Михаэлис, Н. Долгополов, С. Гросс.

Абайдың дүниетанымының қалыптасуына әсер еткен ақындар мен ғалымдар Шығыс придерживавшиеся гуманистік идеялар (Фирдоуси, Әлішер Науаи, Низами, Физули, Ибн Сина және басқа), сондай-ақ орыс классиктерінің еңбектері, олар арқылы еуропа әдебиеті мүлдем. Ол аударған Крылов, Лермонтов, Пушкин, Гете, Байрон.

Тән история стихотворения “Қараңғы түнде тау қалғып” (“Таулар дремлют қараңғы түн”) айналған халық әні. Гете написал “Wanderers Nachtlied” (“Ночную песню странника”), Лермонтов музыка жазды, оны орыс тіліне (“Тау шыңдары ұйықтайды во тьме ночной…”), ал тағы да жарты ғасыр Абай Кунанбаев передал ее содержание на казахском языке.

Абай Құнанбаев таралуына ықпал етті орыс және еуропалық мәдениет қазақтардың арасында.

Біраз уақыт Абай болып жұмыс істеді волостным управителем.

AbaiPainting.jpg
Бестолково оқып жүргенде, мен өмір прозевал.
Спохватился, иә кеш. Міне, ол-мәңгілік жадымызда!!
Полузнайка — мен мнил өзіне мудрецом
Және заносчиво күтті наградалар мен похвал.
Қалған армандадым үшін орындарымен бірге корей м вести,
Ал олар мені өздері музейі.
Мен — бір, ал наглых невежд емес сочтешь,
Мен оғаш әзіл қазір ” ар-намыс.
Достар да жоқ менде де, сүйікті жоқ.
Мен киген пою өледі.
Туралы қандай необъятным кім екенін анықтады, ол әлем
Сол кейде қалай кездестірдім өмір рассвет!
(Перевод А. Штейнберга)

Мекемелер бойынша кеңестік әдебиетшілердің, Абай мазаққа кейбір әдет-рулық, ауылдан шыққан “қарсы рабского ережелер” әйел және повторено оның парадтық кеңестік өмірбаяндарында, “қарсы әлеуметтік зұлымдық пен надандық”. Кеңестік литературоведческие көздері, қайталанатын осы сөздерді, кейде сілтейді оның растау туралы өлеңдер “ақыр Соңында, волостным бастадым…” (1889), “Управитель мұғалімінің қуаныштымын…” (1889) және “Кулембаю” (1888). Абай Кунанбаев был новатором қазақ поэзиясының; жаңашыл сипатта өлеңдер оқылып, жыл мезгілдері: “Көктем” (1890), “Жаз” (1886), “Күз” (1889), “Қыс” (1888), өлеңдер тағайындау туралы поэзия үйрету жақсы және айыптай нашар). Сюжеттері поэмалар “Масғұт” (1887) және “әзім негізделген себептері шығыс классикалық әдебиеті. “Поэмасындағы” Ескендір ” противопоставлены ақыл атынан Аристотельдің және алчность завоевателя атынан Александр Македониялық.

Енгізді казахское стихосложение жаңа өлшемдері, рифмы және өлеңмен жазылған түрлері: восьмистишия және шестистишия.

Абаймен шамамен 170 өлең, 56 аударма, написаны поэмы, “Слова назидания” (“Қара сөздер”).

Абай сонымен қатар композитор. Ол жиырмаға жуық әуендер, танымал біздің күндері. Кейбір өлеңдерін Абай Құнанбаев музыка жазды әні оның өлеңдері “Көзімнің қарасы”[3] (“Ты зрачок глаз моих”, перевод Марияның Петровых) болды халық:

Сен — зрачок глаз моих,
Пламень душ алтын.
Жүрекке коғ емес избыть
Осындай глубок тыртығы.

Ғұлама бүкіл седой,
Покачав басымен,
Айтады: “Жоқ, тірі средь
Емес кездестірдім осындай!”

Бүкіл қазақстан көтермелеу туралы мәліметтер мен брожу
Және тоской исхожу,
Інжу сөзден қымбат
Сен үшін табамын.

Емес страшись, тиши
Айтамын шын жүректен,
Иль-ең себілген!
Дивный күні предреши…
Абай Кунанбаев оказал большое влияние на зарождавшуюся қазақ ұлттық интеллигенцияға XIX − XX ғасырлар. Мәселен, Алаш Орда қозғалысының өкілдері воспринимали Абай өзінің рухани предтечу, тіпті қазақ халқының рухани жаңаруының көсемі. Алихан Букейханов стал первым биографом Абая. Оның мақаласы “Абай (Ибрагим) Кунанбаев” — некролог қазақ халық ақынның басылған газетінде “Семипалатинский листок” 1905 жылы. Содан кейін суретімен Абай ол печаталась “журналында Жазбалар Батыс-Сібір бөлімінің Императорлық орыс географиялық қоғамының” 1907 жылы.

1914 жылы түркітанушы в. В. Гордлевский таңдады ретінде көрнекті өкілдерінің қазақ әдебиеті Абай Құнанбаев пен міржақып Дулатовтың жариялау үшін олардың мәтіндерін “Шығыс жинағына” шығарған, жеңістің 70 жылдығы, атақты шығыстанушы ғалым, академик Н. И. Веселовский.

Шығу тегі және отбасы
Question book-4.svg
Бұл бөлімде жетіспейді сілтеме ақпарат көздері.
Ақпарат болуы тиіс проверяема, әйтпесе ол болуы мүмкін германиямен және жойылады.
Бейнеклиптерінің бап қосып, сілтемелер беделді көздері.
Тексерілді, 22 ақпан 2015 жыл.
Арғы атасы Ырғызбай, батыр және бий тобықты дүниеге келген, шамамен 1750 жылдары.

Атам Оскембай — ұлы Ыргызбая, бий тобықты, өмір сүрген жылдары шамамен 1778-1850.

Әкесі Құнанбай қажы — аға-сұлтан бүкіл Қарқаралы сыртқы округінің, кейіннен болыстық управитель Көкше-Тобыктинской болысы, өмір сүрген жылдары 1804-1886.

Шешесі Ұлжан қаракесек руынан шыққан Арғын тайпасынан.

Әжесі Токбала, замужестве прозванная Зере. Шамамен үйретті оның туған тіл[маңыздылығы фактісін?].

Інісі Шәкәрім – ақын, жазушы, аудармашы, композитор, тарихшы және философ.Аударған “Дубровский” және “Боран” А. С. Пушкин.Кітап авторы Айнасы “қазақтар” поэмалары, “Қалқаман-Мамыр” және “Еңлік-Кебек”.

Үлкен ұлы Ақылбай дүниеге келген кезде Абай небәрі 17 жыл, тәрбиеленген кіші әйелі Құнанбай — Нурганым (дүниеге келген 1861 – қайтыс болған 1904 жылы)..

Ұлы Әбдірахман, қосындысы әкесі “Әбіш”, дүниеге келген 1868 жылы бітірді реалдық училище қаласында Түмен, содан кейін Михайловскую мектепке артиллерия Санкт-Петербургте. Бірақ денсаулығы мүмкіндік бермейді түсуге Әскери академиясын бітірген. Әбдірахман қайтыс болды туберкулезден 1895 ж.

Үшінші ұлы Мағауия қосындысы әкесі “Мағаш” (1870-1904) бітіргеннен кейін Семей оралады ауылы. Айтуы бойынша әкесі жазған поэмалары. Ең көлемді, оның туындысы — поэма “Медгат-Қасым”. Соңғы жылдары өмір ” атты жергілікті судья.

Төртінші ұлы-Тұрағұл қоғам қайраткері, “Алаш Орда” партиясының, ақын және жазушы, өз бекітуге қазақ тіліне аударды шығармалары Джек Лондонның “Эскимос Киш” және “Мартин Иден” (аудармалар сақталмаса), М. Горькийдің “Челкаш”, А. С. Неверова “Марья-большевичка”, Болеслава Прус “Антек” және басқалар. Дүниеге келген 1875 жылы қайтыс болды, 1934 жылы Шымкент қаласында өткізіледі.Абай Кунанбаев казахский поэт-просветитель, общественный деятель, родоначальник новой жазба қазақ әдебиетінің, композитор. Отбасында дүниеге келген крупного феодала Құнанбай Өскенбаев. Оқып, Семей қаласында медреседе, бір мезгілде барған каз. мектепке. А. К. оқып, араб, парсы және басқа да шығ. тілдері; қалыптастыру оның дүниетанымын үлкен әсер көрсетті гуманистич. көзқарас ұлы ақындар мен ғалымдар, Шығыстың Фирдоуси, Навои, Радиотехника және т. б.). Әсерінен каз. реформалау. жетекшілікке (Е. П. Михаэлис, Н. И. Долгополова және т. б.),-ръми ол сблизился Семейде, А. К. бастады, зерттеп, аударуға арналған қазақ яз. классиктерінің шығармаларын орыс. лит-ры(А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, И. А. Крылов, М. Е. Салтыкова-Щедрин, В. Г. Белинский). Шығармалар А. К. алғаш рет басылған оның өлімінен кейін (1909 Петербургте қазақ, яз.) кеңінен белгілі бұрын ауызша беру.

Қара сөздер
Толық мақаласы: абайдың қара Сөздері
Атақты туындысы Абая стала прозаическая поэма “Қара сөз” (в дословном переводе “Қарапайым (сөзбе-сөз — қара)” деген сөз) тұратын 45 қысқаша нақыл сөздер немесе философиялық трактаттардың. Осы “Назиданиях” көтерілген мәселелер, тарих, педагогика, мораль және құқық этникалық қазақтар. “Қара сөз” создана Абаймен бөктерінен. Белгілі оның екі орыс тіліне және бір попытка пересказа по-немецки, басқа да аударымдарды жоқ; мүмкін, күшіне жауапкершілігі көркем құндылықтар прозаической “поэмалар”, бірақ, мүмкін, және, өйткені “ешкімге бірі аудармашылар болмады жеңе поэтикалық сұлулығымен және философиялық вершинами” осы мәтінді қалай бекітіледі ресми каноне қазақ әдебиеттану[4]). Қазақша, орысша нұсқасы шықты 1945 жылы, 100-летию со дня рождения Абая, “Художественная литература” баспасынан болып табылады бірнеше иронический мәтін Виктор Шкловского аталатын “Қара”[5]. Кейінірек бұл аударма қысқартылған жарық 1954 және 1979 ж. Сондай-ақ, белгілі аударымдар қазақ жазушысы Сатимжана Санбаева “атты қара Сөздер” (перевод білдіреді қайталау мәтінді Шкловского алыстағы одан ироническими интонациями; 1970), жазушы Ролана Сейсенбаева, өзгертілген атауымен (“Книга слов” білдіретін талпыныс – “мәтін прозаической поэмалары” по-немецки; 1993)[6]. “Перевод” осы поэмалар қытай тіліне аз жалпы түпнұсқасымен және білдіреді жинағы, бытыраңқы нравоучительных абзацтарын, қашықтан перекликающихся “тақырыбымен Назиданий”[7]

Сочинения (основные издания)

Тұңғыш өлеңдер жинағы (Абай, Санкт-Петербург, 1909 жыл (мұражайында Семей қаласы)
Первый сборник “Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева” (под ред. Какитая Искакова) — Санкт-Петербург, 1909; Қазан, 1922; Ташкент, 1922.
“Абай Кунанбайұлы толық жинақ” (толық жинағы өлеңдер под ред. М.), Кызыл-Орда, 1933.
А. құнанбаев Лирикасы мен поэмалары / Под ред. Соболева, предисл. М. Әуезов, Москва, Гослитиздат, 1940.
Абай Кунанбаев. Избранное. Пер. қаз. под ред. Л. Соболев. Алма-Ата, Көркем. лит., 1945.
Абай Кунанбаев. Шығармалар жинағы (бір том), Мәскеу, 1954.
Құнанбаев А. Шығармаларының толық жинағы (екі томдық) — Алматы, 1954 (преизд. 1968, 1986, 2002).
Абай. “Слова назидания” (Қара сөз). (Пер. қаз. С. Санбаева), Алматы, Жалын, 1979, 1982.
Абай. “Книга слов” (қытай тілінде), Пекин, 1995.
Құнанбаев А. “Книга слов” (Қара сөз). (Пер. қаз. Р. Сейсенбаев), Семипалатинск, 2001.
“Двадцать стихотворений Абая” (барлық белгілі, олардың аудармалары, құраст. мен пер. М. Әдібаев), Алматы, 2005.
Абай Кунанбаев. Избранное (сериясы “Мудрость веков”), Мәскеу, Русский раритет, 2006.
Abai. Zwanzig Gedichte (“Жиырма өлең” под ред. Г. Қазанғапұлының), Koln, Onelverlag, 2007.
Литература (ранние публикации)
Рамазанов Н. Абай Кунанбаев (1841-1904) : өмірбаян. В кн.: Восточный сборник в честь А. Н. Веселовка. — М. — 1914. — С. 224-230.
Саади А. [- Бап “Ақ-Юл” (қазақ тілінде)]. Ташкент, 1923. № 355, 356, 359, 363, 369, 372.
Қабылов Ілияс. [Статья в газете “Советская степь”], Кзыл-Орда, 1928. № 174.
Мустамбаев, [Статья в газете “Советская степь”], Кзыл-Орда, 1928. № 191.
Аршаруни А. Жазбалар туралы ұлттық әдебиет. — “Новый Восток”. — № 23-24.
Жады
Филателия және бонистика
Қазақ ақын арналды бірқатар почталық маркалар және басқа да филателистических материалдардың, шығарылған КСРО-да, Қазақстанда және басқа да елдерде. 1993 жылы Абай бейнесі болды орналастырылуы банкноте Қазақстан Республикасы Ұлттық банкінің номиналы 20 теңге.

Бірге 1890 бойынша 1898 записывал, өз ойын прозасындағы, олар кейінірек оформились 45 назиданий өз халқына. 1933 Кітап шығарылды сөзді енді оның философиялық толғамдар тарих, ағарту және т. б.

Оның шәкірті болды ақын Шәкәрім, Көкбай, Ақылбай, Какитай. Өлеңдері мен әндері, Абай таратылған бойынша қазақ даласында, онымен дос болдық, жергілікті ақындар, композиторлар, әншілер. Ол сөз сөйледі, сондай-ақ, советчика, рассказчика болды бейресми ұйымдастырушы бірлестігінің әдебиетшілер.

Абай бір емес бірнеше рет айтқан болатын ” мемлекетт қазақ қоғамының – жақтаушысы болып, даму қолөнер және сауда есептегенде, оларды неғұрлым прогрессивті нысандары еңбек қарағанда, көшпелі мал шаруашылығы болды. Бола тұра дінге сенген мұсылман, сожалел, оның единоверцы шектеледі формальды діни жөнелтілімдерімен түсіну жоқ, олардың ішкі мәні. Ол былай деп жазды: “менің Ойымша, бұл деп атауға болмайды, қазақтардың шынайы мұсылман”.

Ол шақырды ашылды және дружелюбно жатады, басқа ұлт өкілдеріне. Атсалысты жақындату, орыс мәдениетімен және ол арқылы – мәдениеті әлемдік. Обличал ақаулары, шақырды, оларды түзетуге жұмсартып, әділдік.

Дүниетаным мен Абайдың ағартушылық қызметі тудырған көптеген тітіркенуі. Айналасында Абай плелись шиеленіс болған, жазушыда таратуға қарсы іс-қимыл, оның шығармашылығы.

Ақын қиын переносил сатқындық, кім доверял. Соңғы жылдары бастан кешірді терең жалғыздық. Кейін мезгілсіз қайтыс болған ұлдарының 1895 және 1904, 40 күннен кейін қайтыс болғаннан кейін соңғы 23 маусым (6 шілде) 1904 өзінің туған ауылында көз жұмады өзі ақын.

Кезде өмір тек бірнеше өлеңдер Абай жарық көрді газет беттерінде. Тек 1909 – 5 жыл, оның өлімінен кейін – Петербургте жарық оның шығармаларының атты Өлеңдері, ” қазақ ақыны Ибрагим Құнанбаевтың таралымы бір мың дана.

Абай Құнанбаевтың өмірі мен шығармашылығы, әдемі оның жеке басын болды серпін түрлендіру үшін қазақ халқы. Ол “влил” қазақтардың дүниетанымы ағыны жаңа бейнелерді, түрлерді, сюжет, идея, шығуына ықпал етті қазақ мәдениет оқшаулау ашып, оның әсер дүниежүзілік әдебиеті.

1930 Алма-Атада Абайдың шығармаларын белсенді печатались орыс және қазақ тілдерінде ауыстырылды 60 тілдер әлем. Абайдың есімімен аталды Қазақстанда Алма-Ата университеті, опера және балет қаласы, Қарағанды облысы және вершина в горах Алатау.

Әдебиет

М. Әуезов М. О. Абай. Т. 1,2. – М., 1958.

http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/KUNANBAEV_ABA.html

АБАЙ ҚҰНАНБАЕВ

Абай Құнанбаев [29.7(10.8).1845 Чингизские таулар, қазір Қарауыл ауылы, Абай ауданы, Семей облысы — 23.6(6.7) 1904, сонда], казахский поэт-просветитель, родоначальник новой жазбаша қазақ әдебиеті. Отбасында дүниеге келген крупного феодала Құнанбай Өскенбаев. Оқыған медресе молданың Ахмет-Риза Семей қаласында және бір мезгілде барған орыс мектебіне. Гуманистік көзқарас ақындар мен ғалымдар, Шығыстың Фирдоуси, Навои, Низами, Физули, Ибн Сина және т. б.) әсер етті дүниетанымын қалыптастыру А. К. Әсіресе, зор әсер А. К. шығармаларын, орыс классиктерінің. Ол аударған мысалдарын И. А. Крылов, өлең М. Ю. Лермонтов, үзінділер “Евгений онегиннің” А. С. Пушкин. А. К. халқымызды игеруге орыс мәдениеті. Өлеңдер А. К., туған ортасында өмір, есімі күрес гнетом, невежеством. Ол мазаққа ескі рулық әдет-ауыл] ислам, протестовал қарсы рабского ережелер әйелдер. В сатирических өлеңдерінде “ақыр Соңында, волостным бастадым…” (1889), “Управитель мұғалімінің қуаныштымын…” (1889), “Кулембаю” (1888) – ақын ашық қарсы шыққан әлеуметтік зұлымдық. Үздік шебер казахского стиха (“уақыт-шашын сәт…”, 1896, “емес Пе тиіс, өлі, балшық болуға…”, 1898, “судағы, челнок, ай…”, 1888, “Қашан болады қауым көлеңке…”, 1890, және т. б.), А. К. енгізді жаңа өлеңмен жазылған нысанын (оза туған ақын, восьмистишья); жаңашыл сипатта өлеңдер оқылып, жыл мезгілдері: “Көктем” (1890), “Жаз” (1886), “Күз” (1889), “Қыс” (1888), өлеңдер тағайындау туралы поэзия. Сюжеттері поэмалар “Масғұт” (1887), “әзім салынды себептері бойынша шығыс классикалық әдебиеті. “Поэмасындағы” Ескендір ” А. К. айыптайды алчность завоевателя Александр Македониялық, қарама-қарсы қоя отырып, оған ақыл-атынан Аристотель. “Прозалық “Назиданиях” қозғалды тарихи, педагогикалық және құқықтық тақырыптар. Өзінің кейбір лирикалық өлеңдер А. К. музыка жазды музыка. Өмір А. К. ашық обрисована романда М. О. Әуезов “Абай” (т. 1-2, 1958)

Еріктерімен.: Қазақ ақыны Ибраһим Қунанбай ұғлының өлені. СПБ, 1909; Шығармаларының бір томдық толық жыйнағы. Алматы, 1961; в рус, пер. — Өлеңдер мен поэмалар. М.—Л., 1966.

Лит.: Әуезов М. О., Ойлары әр түрлі. Зерттеулер мен мақалалар.-А., 1961; оның сол, Абай Құнанбаев. Мақалалар мен зерттеулер, А.-А., 1967; X. Жұмалиев, Абайға дейінгі қазақ поэзиясы және Абай поэзиясының тілі. Алматы, 1948; Кеңесбаев С., Абай — қазақ, қазақ әдеби тілі”, “Кеңестік Қазақстан”, 1955, №9; Ахметов З., ” Абай және Лермонтов, А.-А., 1954; Сильченко М. С., Творческая биография Абая, А.-А., 1957; Каратаев М., Пушкин мен Абай, кн.: Туған Қазанмен, А.-А., 1958; Абай Құнанбаев. Библиографиялық көрсеткіш, А.-А., 1965.

И. Т. Дүйсенбаев.

Үлкен совет энциклопедиясы. — М.: Советская энциклопедия. 1969-1978.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/60750/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B9

АБАЙ ҚҰНАНБАЕВ

АБАЙ ҚҰНАНБАЕВ (1845-1904) – ақын, ағартушы, қазақтың, родоначальник жаңа жазба қазақ әдебиетінің, композитор. Бұл лирикалық және сатирических өлеңдерінде қарсы шыққан әлеуметтік зұлымдық пен надандық. Поэмалары “Масғұт” (1887), “әзім”, “Искандер”. “Прозалық “Назиданиях” баяндады этикалық, философиялық және діни көзқарастары. Насихаттаушы орыс әдебиеті, аударған шығармаларын, И. А. Крылов, М. Ю. Лермонтов, А. С. Пушкин.

Үлкен Энциклопедиялық сөздік. 2000.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/44762

АБАЙ ҚҰНАНБАЕВ

АБАЙ ҚҰНАНБАЕВ (10 авг. 1845 – 6 шілде 1904) – казахский поэт-просветитель. Оқып жүргенде шәкәрім медресесі. Оған қоса мұнда қажетті с каз. поэзиямен, идеялармен революц. демократтар, А. К. шақырды, өз халқын ағарту ісіне, игеру, озық орыс. мәдениет. Өлең және прозаич. “Назиданиях” А. К. түптеледі убежденность в премудрости құдайдың және стихиялы-диалектикалық ойдың үздіксіз өзгерту әлем, құдайға сенім ретінде первопричину бейбітшілік және материалистич. үрдіс түсінігінде таным процесінің (см. Собр. соч. бір томы, М., 1954, с. 355; Толық собр. соч., қазақ яз., т. 2, с. 109). Мойындай отырып, объективті шындық әлем, А. К. былай деп жазған: “адамдар шығарады өзін-өзі тану, білетін нәрселер туралы ғана көріп, олардың көзімен және познав ұғынады. “Көзімен көріп, тыңдай бетке, құлақ артына, қолмен ұстап, пробуя тілі, нюхая мұрын, адам познает мир. Осы сезім орнады санасында адам түрінде оң және теріс ұғымдар” (Жиналыс соч. бір томы, с. 398). Адам ақыл А санаған “өлшеміне бағалау” ақиқат (Толық жинағы соч., т. 1, с. 36); ол бермегенін, үздіксіз ғылымды дамыта отырып, адам болуы мүмкін құдыретті ететіндігін көрсетеді. Ол ратовал дамуына егіншілік және қолөнер произ-ва. Құттықтай отырып, жаңалықты тұрмыста, А. Қ. көрсетті реакционность патриархалды-феод. этич. нормаларын. “Сплетню, алдау, зұлымдық, жалқаулығы, расточительство” ол былай деп жазды бес жауларымен адамзат возвеличивал мұндай адамдар сапасы, табандылық, еңбек, терең ой толғау, умеренность, мейірімділік” (сол жерде, с. 35). Оның пікірінше, человеч. бақыт – бұл тек ажырамас ақыл-ой және еңбек” (Жиналыс соч. бір томы, с. 227). Көрсете айырмашылықтар жағдайы кедей мен бай, А. К. қағанның, әрбір адам болуы тиіс өз орныңды тиіс пайда болды. От поэзия, ол талап еткен правдивого сурет. Қарастыра отырып лит-ру ретінде маңызды құралы ағарту және тәрбиелеу, халықтың, ол шақырды ақындар өлең жазуды, к-сы үйлеседі шеберлігі “және” казахстанская правда ” (сол жерде, с. 89).

Еріктерімен.: Шығармаларының екі томдық толық жыйнағы, т. 1-2, Алматы, 1957. Еріктерімен. в рус. пер. – Собр. соч. бір томы. Өлеңдер. Поэмалар. Проза, М., 1954. Лит.: Тарих бойынша очерктер философиялық және қоғамдық-саяси ой КСРО халықтарының, т. 2, М., 1956, с. 794-801; Абай Құнанбаевтың Өмірі мен шығармашылығы. Ср., Алма-Ата, 1954; Адильгиреев X. М., Абай Құнанбаев сияқты демократиялық ойшыл, “Уч. бат. Алматы мемл. пед. ин-та. Абай. Сер. гуманитарлық ғылымдар”, 1955, 9; Әуезов М., Абай, кн. 1-2, М., 1958; Бейсембиев К. Мировоззрение Абая Кунанбаева, Алма-Ата, 1956; Ғабдуллин Б. А., Этикалық көзқарастары Абай Құнанбаев, М., 1959 (Автореф. дисс.); Сильченко М. С., Творческая биография Абая, Алма-Ата, 1957; Т. Тәжібаев, Философиялық, психологиялық және педагогикалық көзқарасы Абай Құнанбаев, Алма-Ата, 1957; Сабитов Н., Абай. Абайдың 1889-1945 жылдары басылған шығармалары мен ол туралы жазылған әдебиеттердың библиографиялық көрсеткіші, Алматы, 1946. Абай Кунанбаев: биография Абай Кунанбаев: биография

АБАЙ КУНАНБАЕВ – великий философ и эстет нового склада. Его “Слова назидания” некоторые исследователи принимают как бүтін тарихи трилогия.Ол гений, сумевший жаңа мазмұн мәселелері өмірдің мәні. Абай поучал, тек еңбек-дегеніміз-барлық байлығын, тек еңбек қана әкеледі рахат. Оның афоризм “Мен сен сияқты кірпіш әлемде, тап және онда өз орнын көрсетеді жаңа мазмұны қазақ болмыс. Абай әкелді қазақтарға жаңа идеал негізінде еңбек жатыр: адам бөлінеді білімі мен еңбекқорлығымен, ал байлығы және көптеген мал. Былайша айтқанда, оларды жоқ скопишь.
Зақымдайды молшылығымен ойлар мен пікірлерге және Абай, жаяу керісінше отырып исконными дала дәстүрі. Сондықтан да оны алмады түсіну, тек қана қоршаған орта мен жақын туыстары. Сонымен қатар, тағдыры Абай ештеңе жоқ емес, өзге тағдыры басқа титанов ой. Абай әкелді қазақтарға жаңа жүйесін, ойлау және таным, мәдениеттер арасындағы көпір Шығыс және Батыс Еуропа, әкеліп қазақ мәдениетін рухани жетістіктері араб, парсы, орыс, неміс, поляк, венгер және ағылшындар.Алайда ол өзі орны ерекше, примыкая бірде Шығысқа, бірде Батысқа. Абай әлемі бейнелейді өзімен бірегей қорытпа осы екі мәдениеттер. Оның поэзия Шығыс арқылы байқалады құндылығын және қадір-қасиетін сөздер, ал Батыс-тереңдетуге құндылығына болмыстың приверженностью к қатал шындыққа және идеясына свободолюбия. Абай болған емес, тек жарқын поэтикалық, бірақ және терең философиялық ойлау.
Оның влекло – логика, психология, әдебиетінде, шығыс, батыс еуропа және орыс философтар.Дәл Құнанбаев болды бірінші ақын қазақтардың арасында, ол оза туған ақын пайдаланған және восьмистишья. Абай жазған бірнеше поэмалар, больше полутора сотни өлеңдер орындады 50-ден астам аударымдарын. Арасында ең танымал жазушының шығармалары – поэма “Қара сөз”. Сондай-ақ, өмір Құнанбаев пайда болды сирек кездесетін музыкалық талант – ол авторы, бірнеше танымал әуендер.
Ол туралы тағы бірде былай деп жазды Абай, ол әрдайым проявлял сияқты ақын-ойшыл, философ, гуманист-ағартушы ретінде адам, сүйетін және верящий өзінің халық.Поэзия Абай Құнанбаев маңызды орын алады қазақ халқының рухани өмірі, оның әдебиеті. Сондықтан Абайдың өлеңдері мен әндері, сочиненные, ауыздан ауызға, ауылдан-ауылға, халықтың ең сүйікті шығармаларына. Абайдың лирикасы арқасында қазақ поэзиясы ғана емес, обогатилась идеялық-көркем жаңалықтарымен, бірақ мен тауып, жаңа, реалистическое арнасы үшін кейіннен қозғалысы.Абай дүниеге келген бірінші жартысының соңында XIX ғасырдың отбасында белгілі баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Құнанбай Өскенбаев аумағында қазіргі Шығыс Қазақстан облысы. Әкесінің болашақ жазушы перенял үздік ерлер қасиеттер: мақсаттылық, батылдық, адамгершілік және әділдік. Дәл әкелік үлгісі болды бағдары үшін Абай өмірі мен шығармашылығы.

Айта кету керек, аты “Абай” (‘сақ’), белгілі әдеби әлем — бұл тек лақап, ол дала аралады, оның әжесі Зере. Кезде болашақ ақынның нарекли Ибрагим.

Егер әкесі үйретті ұл бала болу ер болса, онда анасы көп привила оған деген сүйіспеншілік шығармашылығына арналған. Ұлжан атты салиқалы, мейірімді және өткір тілі әйел. Ол қызу жүрді келген знатного түрдегі шаншар, ол ежелден славился өз остроумием. Ұлына ол оқысаңыз ежелгі аңыз-ертегілері туралы батырлардың ерліктері, әндер шырқады.

Алайда, көбінесе шығармашылық бейімділігі кішкентай Ибрагим тигізді әжесі. Олар бірге өткізді көп уақыт. Зере оқысаңыз немересіне тарих және ертегілер, бұл ретте Абайға әрқашан аз болды. Ол упоением тыңдадым ертегілері туралы ұлы адамдардың өмірін. Болашақ ақынның әжесі болды бірінші тәлімгер мен мұғалім. Дәл оған және анасына ол сапасымен де қызықты және әдемі айту.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Қазақстан республикасының азаматы ұлы жадно созылып жатқан білімге, әкесі өте ерте береді, оны тәрбиелеу – мулле. Содан кейін ол оқуын жалғастыруда медресе (мұсылмандық рухани мектебі). Ол постигает грамотасын оқып, парсы және араб тілдері.

Бола тұра, мүлдем жас, Абай оттачивал шешендік өнер дағдыларын. Әкесі мүмкіндік берді дамытуға және оларды практикада. Ол кері қайтарып алса тринадцатилетнего ұлының оқуға жіберу үшін білім басқармасының және оқыту міндеттеріне басшысының түрі.

Абай жиі қатысып, босандыру распрях және сот талқылауларына. Мұнда басты күш ол деген сөз. Ол красноречивее және находчивее адам, соғұрлым оның мүмкіндіктері болды. Өкінішке орай, мүдделерін әкесі мен ұлының жиі совпадали.

Құнанбай осындай істерде басшылыққа алып, тек пайда үшін. Абай алмады онымен татуласуға, сондықтан шел наперекор әкесінің қалауы және бойынша шешім қабылдады әділдік. Осы тұрғыда олардың қарым-қатынасы соншалықты испортились, Абайға шығып кетуге мәжбүр болды отбасы.Идеялар мен философия, Абай Құнанбаев

Ыдырағаннан кейін қарым-қатынастар әкесімен Абай өткізді келесі жиырма жыл, зерттей отырып, әлемдік, шығыс және ресейлік классиктері. Оқыды өнері сөздер. Көп ой жүгірту үстінен философиялық мәселелерімен сияқты байланыс адам, қоғам және заң.

Абай алғашқылардың бірі болып демократтар. Ол былай деп жазды, бұл барлық заңдар және жауапты шешім қабылдануы тиіс тек халықтың мүддесі үшін. Өз шығармаларында Абай изобличал ақаулары билігі: парақорлық, өтірік, подхалимство және қызмет өкілеттігін теріс пайдалану.

Абай бүкіл жан-тәнімен ненавидел байлар мен билер, подкупом алды. Халқына олар уәде өсіп-өркендеуі мен проблемаларды шешу, қалай ғана иеленушілермен лауазымы, сол ұмытылған өз сөзінде.

Ескертпе: кезінде Ресей патшалығының билік байлар мен билер шектелген, алайда жергілікті маңызы бар мәселелерді шешуге және соттар олардың юрисдикция. Сондықтан қарапайым адамдарға тура келді ісі болуы, олардың.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Ескере отырып, бұл көптеген сайлау австрия арқасында, алдауға және подкупам, әрекет әйтпесе басқа, патшалықтың мүддесі үшін, шенеуніктер алмады. Бұл жөнінде Абай жазған бірнеше жолдар: “басшылықпен орыс бий юлит және гнется ретінде лоза…”.

Осындай қарым-қатынасы, оған қойылатын духовенству, ол сондай-ақ, сирек покупало. Абай былай деп жазды, олардың көпшілігі — бұл адамдар емес, жоғары моральдық қағидалар пайдаланатын ереже жеке үшін байыту.

Ақын келеді халық дамыды және шел в ногу со временем. Оның пікірінше, әрбір ақылды адам саналы түрде қарауға, қоршаған шындыққа. Басты қол жеткізу жолдары осы Абай көрген еңбек пен білім.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Көңіл ағартушылық қызметінің Абай көңіл бөлген дәл осы еңбек. Ол былай деп қажырлы еңбек ж / е адамның бай рухани және материалдық. Осы мыслью ақын өз шығармаларында бардым, ең алдымен, жастар. Оған невыносимо бақылауға, жас қазақтар жүргізеді өмір праздности.

Халықтың әл-ауқатының жақсаруы Абай көрдім дамытуда:

Сауда, өйткені ол служила құралы арасындағы қарым-қатынас, халықтар мен дамуын ынталандырған өндірістік салалардың.
Қолөнер, өйткені қазақ, ол біледі бір нәрсе дайындауға өз қолымен, әрқашан істе алады асырау өзіне және отбасына.
Егіншілік, өйткені бұл қызмет түрі болды тиімдірек мал шаруашылығын қамтамасыз етті үздік негізін дамыту үшін қоғам соншалықты көлігіне тәуелді болды от изменчивого климаттың Ұлы Дала.
Тағы бір нәрсе, бұл ашылуға қазақ халқына ол кезде мүмкіндік бермеген қоғамдық құрылыс. Шенеуніктері мен дін басылары пайдаланды невежеством қарапайым люда, обманывали және нагло тонады. Абай сенімдімін сломить қолданыстағы тәртібі заттарды тек қана ағарту және ғылымның дамуы.

Осы және басқа да мәселелер, атап айтқанда, проблемалар мораль және құқық, Абай Кунанбаев көтерген әйгілі шығармалар “қара Сөздер” (каз. “Қара сөз”). Бұл прозаическая поэма тұратын 45 нақыл сөздер.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Изданное кейін, автор қайтыс болғаннан, “Қара сөз” (сөзбе-сөз аударылады атауы қазақ) болды маржаны қазақ әдебиеті және бекітті Абай ретінде оның алғашқы классигі. Шығарма бірнеше нұсқаларын орыс тіліне аудару. Әрекеттері болған мазмұндау неміс және қытай, алайда, осы тілдерде беруге мағынасы терең философиялық ойлау Құнанбаев алмады.

Сондай-ақ, оқыңыз: Ыбырай Алтынсарин: өмірбаяны

Абай Құнанбаев отбасы

Менің ұлы ақын болды, үш ұл, олар өсті, шығармашылық, білімді болып келе жатқан тұлға. Алайда, тағдыр жоқ дала атындағы ашылуға.

Тұңғыш ұлы Ақылбай 1861 жылы, бірақ рос алыс әкесі, сондықтан алмаса, тиісті білім беру. Алайда, кейін оларды біріктіру Абай толтырды бұл олқылық. Ықпалымен әкесі у Ақылбайдың көрінді шығармашылық қабілеттерін. Ол жазған, кем дегенде, үш поэма:

“Жарах” — емес, сақталған.
“Зулус” — до нас дошли тек бірнеше куплетов.
“Дағыстан” — бұл шығарма үлкен тарихи құндылық.
Абай Құнанбаев ұнады балаларын бірдей, бірақ үлкен үміт возлагал ” Әбіш — екінші ұлдарының. Үшін білімді ол жіберді, оны Тюмень, ал содан кейін артиллериялық училищесін және Санкт-Петербург. Алайда оқу бітіргеннен кейін Әбіш емес, әскери қызметке, өйткені сол аят туберкулез. Өлімге ауру забрала өмірі жігіт жиырма жетінші жылы Верный қаласында (Алматы).

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Ауыстыру бұл соққы Абайға көмектесті шығармашылығы. Елбасы ұлы ол жазды тоғыз өлеңдер, алайда, соңына дейін қалпына келтіру шығындары алмады. Естеліктер жгучей қиналған бермеді, оның жүрегінде.

Кіші ұлының Магаша ақын возлагал емес, аз үміт, және ол оларды ақтады. Бастауыш білім беру ол кездерде қазақстанда медресе, қалалық училище, әлі ауырып қалды. Боясь айырылып, тағы бір бала Абай енди Магаша және жеке өзі айналысты, оның оқу-ағартуымен.

Жігіт өсіп, ақылды, батыл және мақсатқа ұмтылған. Әрине, осындай әкесі ол алмады да, сүйіп поэзиясы. Нәтижесі оның қызығушылығы болды поэмалар: “Еңлік-Кебек”, “Абылай” және ең көлемді туындысы “Медгат-Қасым”.