Үшін өз уақыты мен өз ортасын Абай кім екенін анықтады, ол жұмбақ болып қалмақ. Батыл ақын қорқынышсыз қарсы сөз сөйледі, угнетателей қазақ халқының жылытады, оны жан-нұрлы арман жақындағаны туралы, таң, разгонит мейманға надандық, кедейлік және селсоқ, ғасырлар бойы царивший даласында. Ретінде жарқын алау, жазушы Абай өзінің угнетенному, забитому халқына жолдары дидар. Ақынның аты бессмертно құру, оның өледі, егер өмірлік: жолы оның төгіледі с арқылы туған халқының, егер туындылары оның есімі халық алға және алға.

Бір кезде қазақ халқы исчислял адам өмірі тринадцатилетиями —”мушель”. Әнші үшін, отведавшего тірі су өлмейтін ” аты аңызға айналған көзі “Абулхаят”, “мушель” тең жүз. Өзбектерде тулпару, пролетавшему с шыңы Алтайдың шыңына Алатау, ұшып онжылдықта, және, аз понятый және жеткіліксіз бағаланған өз дәуірі, бүгін Абай тұр, бізбен бірге, жақын және түсінікті, современник.

Абай дүниеге келген 1845 жылы Чингисских горах Семипалатинской области, в ордасында тобықты. Әкем Абай, әмір, қатал дала билеушісі Құнанбай, старейшиной тобыктинского түрі, бұған дейін қосылған. Ерте балалық шағы Абай өтті гнетущей жағдай разлада, царившего ішіндегі феодалдық отбасы Құнанбай, Әдет-отбасы (әкесі Абай болған төрт ә) ықпал ететін психикасына, мінез-құлық және жеке тағдырын ә-қарсыластарымен мен балалардың жиі, сондай-ақ соперничавших және враждовавших бір-бірімен.

Бірақ, бақытымызға Абай үшін, оның туған шешесі Ұлжан атты әйел тамаша қасиеттерін. Оның табиғи ақыл, ұстамдылық, парасат және айрықша сүйіспеншілігін ұлына құрдық Абай үшін сирек мұндай отбасында жайлылық туған ұя. Ұлжан выделяла ұл қатарынан қалған балаларды, және оның аты — Ибрагим, бұл әкесі, ол орына ласкательным Абай, что означает “осмотрительный, ойластырылған”. Бұл аты да қалды ұлының бүкіл оның өмірі. Шәмші молчаливой отчужденности жылғы Құнанбай, Абай және оның анасы тауып тірекке атынан әжесі Зере жерленген. Дана, многоопытная және мягкосердечная әже, өзі познавшая үшін ұзақ өмір қасіреті, өздері кірме болып ережелері әйелі рабыни, бермиди барлық үміт және махаббат немересі. Қамқорлық, тәлім мен ласки, осы екі әйел жеңілдеткен қатал салт-дәстүрлері мен қағидалары белгіленген, әкесі.

Білімі Абай Құнанбаев
Бастапқы білімді бала үйде алды, жалдамалы муллы, содан кейін Құнанбай жіберген ұлын медресе (діни мектеп), семей имам Ахмед-Риза. Күндері мен түн өткіздік великовозрастные тәрбиеленушілері рухани мектеп бессмысленном заучивании непонятного мәтін құран бес есе дұға, изнуряющем пост және иссушающих рассудок бесплодных даулар үстінен әрпімен шариғат. Бес жыл бойы оқу-жаттығу бұл медресе прилежный және ерекше даровитый ұл білді алуға көп.

Араб діни даналығын жеңу — психологиялық оқу-жаттығу догмах ислам, Абай сол уақытта расширял шеңбер өз мүдделерін. Осы уақытқа дейін онда пробудилась махаббат поэзия. Тағы ерте балалық, ол тыңдап, әңгімелер мен естеліктер әжесі Зере, басы тірі көне заучивал жатқа слышанные ауылында ертегілер, аңыздар, богатырские былины, тарихи әндер — барлық многообразное байлығы туындысы ақындар — әншілер туған дала. Кейінірек, соққы медресесі, Абай болды увлекаться оқумен шығыс ақындарының. Мектеп Абай ғана емес, ізденіп, поэзиясын, бірақ өзі де өлең жаза бастады.

Арасында сақталған ерте өлеңдер Абай кездеседі лирикалық үзінділер, жолдау, махаббат жайлы өлеңдер, жазылған әсерінен шығыс классикалық поэзиясы және бір мезгілде бір — өлеңдер-экспромты құрылған стилінде халық поэзиясы рухында шығармашылық айтысын жасадық. Бірі удушливой атмосфераның медресе, ортаның богомольных буквоедов және қара фанатик емес, ол – благодатному оазису бірі мрачной шөл, рвался – халық және классикалық әдебиет Шығыс. Бірге күшімен – шығыс тілдерін онда жанданады қызығушылық және орыс тілі, орыс мәдениеті. Бұзып суровый жарғысы медресесі, Абай өз бетімен болды баруға орыс мектебіне.

Ойластырылған ұл, ынталы оқушы және жас ақын, Абай еді көп шығарып маңызды және пайдалы үшін, өз болашағы тіпті мен скудной “ғылым” медресесі. Бірақ ерік-жігері әкесінің анықтады тағдырын ұлын басқаша. “Үздіксіз күрес билік родом жүргізген степная білуге, Құнанбай нажил арасында қарсыластарын көптеген жаулары, және осы күрес қажет дайындауға және өз балаларына, жақын туыстарына. Сондықтан бермей, Абайға аяқтау учение қаласында, әкесі қайтарды оны ауылға бастады бірте-бірте үйрету қарауға даулары, болашақ әкімшілік басшысының қызметі түрі.

Бозбала бірден соққы ең гущу күрделі қастықтарының. Үй биылғы шешілді емес, патша сот, ал негізінде ғасырлар бойы болған жағдайды қазақтардың әдет-ғұрып құқығының. Вращаясь ортасында изощренных вдохновителей межродовой күрес тәртіпте табиғат недюжинными қабілеттері, Абай постигает тончайшие жүргізудің тәсілдерін ауызша турнирлер, қару билеушілер түзетілген шешендік, тапқырлық және изворотливость.

Қарата ” қазақ халықтық-сөйлеу мәдениетіне, әлі ересек жастағы Абай үйренді жоғары бағалай мәні мәнерлеп оқу сайысы поэтикалық сөздер, сумев шебері болу виртуозной шешендік тіл, лайықты стяжал өзіне даңқын красноречивого, остроумного шешен. Егер Құнанбай мен адамдар оның шеңбер (ары қарай-беделі, өз ата-бабаларының — босандыру, ақсақалдар мен семсердей жадында тек олардың сөйлеу, үкімдері мен афоризмдер, онда Абай, наперекор әкесіне тянувшийся қарым-қатынасқа байланысты халық, әншілермен жұптасып та ән салдым,-.білген дерлік өзінің барлық предшественников —. ақындар, ақындар және “айтыстар”, сөз сөйлегендердің халық алдындағы күрес кезінде ақындық біріншілігі.

Ақындық өмірі жаратушы
Ерте пробудившийся қызығушылық классикалық поэзия Шығыс породил алғашқы подражательные Абай өлеңдері. Жүгіну дәстүрлері-қазақ халық поэзиясының жасады оның жаңа өлеңдерін ерекше және жеке-самобытными. Осы өлеңдерінде қазірдің өзінде байқалды, болашақ дербес келбеті, ақынның шығармашылығы, оның терең тамыры кетеді халық. Куәлігі бойынша көптеген өз замандастарының, Абай бастады өлеңдер түрінде қойылымдар мен ән-жолдауларын) өте ерте, двенадцатилетного жасына, сондықтан оның поэзиясы осы кезеңге дейін жетіп, біз емес, толық.

Бірге аздаған жасөспірімдер ақынның біз табамыз тек бірқатар хабарламалардың жекелеген ұмытылған және жоғалған шығармалары. Аттары ғана бастапқы жолдың өлеңдер сүйікті атындағы қызға Тоғжан. Тек в. ауызша прозаической беру сақталып, “айтыс”, жас Абайдың таптын.

Әлсіз дамуы жазбасы тогдашнем Қазақстанда негіздеді болмауы және мемуарлар, хаттар, жазбалар замандастарының көмектескен сақтау жасөспірімдер Абай өлеңдері мен жарықтандыруға оның өмірбаяны. Да үлкен мәні болған жоқ және қарым-қатынасы ақынға жалпы, тән феодалдық басшыларына-байской ортаны уақыт.

Егер халық құрметпен қарадым поэтикалық шығармашылығы мен жоғары чтил атағы ақын, онда родовитые байлар бастап самодовольной мақтанышпен айтты: “құдайға Шүкір, біздің тайпаның емес выходило бірде-бір бақсы мен ақын”. Осы презрительным қатынасымен тектілігін атаққа ақын түсіндіріледі, онда ана ауылдарда Абай сақталмаған бірде оның ерте туындылар, тіпті әңгімелер туралы, оның ақындық қызметінің ерте тері тесігін. Өзі Абай ықпалымен осындай көзқарас поэтикалық шығармашылығын жиі берсе, өз өлеңдерін сол үшін өлең жас достар.

Втянутый күштеп ” родовые распри, Абай алмады татуласуға байланысты әділетсіздігіне және өтеді әкесі мен жиі шел керісінше мүдделері мен стремлениями Құнанбай шығара отырып, әділ және бейтарап шешім бойынша көптеген істер. Кунанбаю емес, қалауын жаңа дағдылары ұлын, – деп достары мен кеңесшілері Абай іздеген, өзіне халық, арасында қарапайым, бірақ дана және адал адамдар, – деп Абай көптеген жылдар тяготел орыс мәдениетіне.

Арасындағы хитрым властным әкесі мен правдивым, непокорным ұлымен жиі орын алған елеулі даулар мен стычки қауіп төндіретін уақыт өте келе мекемелердің шығыны артып отыр тікелей үзілуіне. Бұл алшақтық және совершился кезде Абай — жиырма сегіз жыл.

Енді Абай еді анықтауға одан әрі өз қалауымен, өз ақыл. Ең алдымен, ол қайтып қазақ прерванному балалық шағында. Оның жаңа достар болды ақындар, әншілер-импровизаторы, талантты қазақ жастары, преимуществу незнатного тектес, ең үздік өкілдері” орыс ” Зиялы қауым уақыт отырып,ол кездестім в Семипалатинске. Отыз бесінші жылы Абай қайта оралады поэзия.

Бірақ өлеңдер және осы кезең, ол таратады, астында аты-жөндері, олардың достары. Тек жазда 1886 жылы Абай толды-қырық жыл; жазып тамаша өлеңі “Жаз”, ол алғаш рет құп қоюға астында аты.

Қалған жиырма жыл ғұмырын Абай өтті ерекше мазмұнды, қызу шығармашылық ақындық қызметі. Он-жиырма жылдан Абай (қазірдің өзінде жетілген мәдени адам) .зерттейді, халық шығармашылығы және ақындық мұрасы шығыс ақындар мен негізінен орыс классикалық әдебиет. Жылдары жетілу Абай түпкілікті разочаровался е нравах және мораль феодалдық басшыларына-рулық ортаның.

Жастық невольный қатысушы бесконечных межродовых раздоров және распрей, разжигаемых басшылары босану, Абай енді анық көрдім барлық пагубность осы рулық күрес, барлық неимоверную ауырлығы оның халқы үшін бастады түсіну шынайы мәні раздоров, жасанды разжигаемых царизмом жүргізген өз принципі “разделяй и властвуй”. Ол түсіндім управители, билер (судьяның) және старшиналар — бұл ставленники колонизаторской патшалық билік. Терең ойланады Абай үстінен естеліктері, өз халқының, терзается мыслью қатысуы туралы қараңғы, угнетаемой” и. бесправной халық массасы.