1913 жылы үш нөмірлерінде “Қазақ” газетінің шығады көлемдік-бап Ахмет Байтұрсынов “Қазақтын бас ақыны” (“қазақтың Бас ақыны”). Онда ол алғаш рет атайды, Абай величайшей глыбой өз уақытының, түсіндіреді, оның поэзиясының тереңдігін, кеңдігін тақырыптағы ерекше шеберлігі в стихосложении, ашады байланыс, ақынның орыс әдебиетімен және эстетикалық мәні өзінің Абай шығармашылығы.
Абай Құнанбаев (шын аты Ибрагим) болып табылады ақын қазақтар. Не дейін, не одан кейін қазақтарда жоқ превосходящего оның ақын. Жоқ, мұндай адам Ақмола мен Семей облыстарында, салт поэзия Абай. Дегенмен Торғай облысы әлдеқайда аз адамдар біледі Абай. Әбубәкірдің, Торғай облысының басылымдары кітап Абай еді бірде аты, бірде оның шығармашылығы. Ақмола және Семей облыстарында сµздік-логикалық жатады, себебі адам білмейді Абай және оның өлеңдері. Кезде мен алғаш рет Ақмола облысы, онда келгенімізде, бұл мен естіген Абай туралы мен білмеймін оның өлеңдер.
Қайда кірді әңгіме туралы поэзия және ақындар, міндетті түрде бірінші кезекте возносили Абай сөзі. Әзірге таныстым, оның өлең емес, сенген восхвалениям есептегенде, свойственной қазақтарға әдет возносить өз жерлестерінің, олар мақтайды Абай, ол, бәлкім, ешқандай асып, біздің ақындар Әбубәкір, түрлі шаралар ұйымдастырылуда, Акмоллу. 1903 жылы маған ілесті қолына дәптер бастап, Абай әр түрлі. Басталды әрі қарай, – деп жазады мүлдем басқаша қарағанда, тағы басқа да ақындар, сөздер, оған естіледі басқаша жасалынады жаңа мағынаға ие, себебі бірінші уақытта тастап сезім непривычности. Әрбір сөз оған наполнено терең мыслью және мазмұны. Егер адам бұрын естиді өлеңдер Абай бастайды әрі қарай тез болса, көп нәрсеге емес, түсінеді және упустит тереңдігін ұстау. Түсіну үшін кейбір сөздер керек әдеті терең бойлау тереңірек мағынасы, басқаша болса да жүздеген есе перечитывай, бірақ біреу емес, растолкует тарапынан, поймешь тереңдігін сөздер мен ой.
Сондықтан Абай сөздері шын мәнінде нелегки үшін түсіну және түсіну. Алайда, бұл емес, – деп Абай емес, істей алуы керек ойды салдарынан дайын болмағандықтан ең оқырман атаулыны терең ой. Шығады, шарап емес, жазушы, оқырман. Ол туралы тағы бірде былай деп жазды Абай, ол енеді ең тереңдігін аша отырып, ішкі және сыртқы қасиеттері. Сондай-ақ ол былай деп жазады терең меңгерген пәнінің сөйлесу, онда жазылған болып еді сынау білімі мен есею оқырман. Егер оқырман талдайды сөз болса, онда бұл сөз экзаменует ең оқырман. Абай сөзі тұр оқшаулап сөзден басқа заманауи ақындар мен естіледі бәрінен маңыздысы. Және бұл бөлектенуіне және маңыздылығы болды тән ғана емес, сөзге емес, өзінің жеке басының Абай. Сонымен, Абай, біз білеміз айтуы бойынша, оның замандастарының.
Сондықтан да, аздап айтып беру және ол туралы.
Абай туған жері-Семей облысы, тайпасының тобықты. Оның арғы атасы Ырғызбай дүниеге өзенінің Ырғыз Торғай облысы. Ырғызбай танымал халық, батыр, қолбасшы және атақты биі. Бір уақытта ол мұражайында өз тайпасы тобыктинцев бірі-Түркістан – Чингизским тауларына, бай выпасы мал.
Атам Абай Өскенбай слыл халықта әділ би. Оған азаматтар ғана емес, соплеменники, бірақ алыс босану және шеттерін үшін әділ шешімімен дауларды. Оның әкесі Құнанбай бірі болды көрнекті властителей. Во времена, когда халық ережесінің торе-чингизиды және өз қатарларының назначали сұлтанов, ол күресте олармен қазақ хандығы мемлекетіміздің нышаны жоғары атағы және қарайтылған болды могучим сұлтан. Анасы Ұлжан, тайпа қаракесек жүргізеді тамыры руынан атақты бидің Бертиса. Родичи нағашы ерекшеленді көңілді жизнелюбием, әзілмен, әсіресе өзінің атақты айналды ма острословием Қантай мен Тонтай. Тонтай малды адам болған екен. Ол байқаған кезде приболеет, көп орындайды оның денсаулығына қожа мен молданың. Оның осы свалила ауруы, кезекті сапары, ақсу, ол жауап берді: *Иә, міне, ұят алдыңызда дейін выздоравливать тура келеді енді помереть “.
Абай дүниеге келген 1845 жылы, жылан жылы. Бірге туған ол наречен атымен Ибрагим, бірақ ана прозвала оның ласкательным атымен Абай. Сондықтан ласкательное Абай шешесі. Отырып он жылдан он үш жыл бойы Абай оқыған мусульмански. Осы он үш жыл берілгеніне оқуға медресе Ахмет Ырза Семейде, онда үш ай оқып, орыс тілінде. Бұл оның оқу прервалась, және он бес жасында бастайды, ересек өмір. Ол әкесіне көмектесуге күресте бірге чингизидами, отстаивании интересов. Жиырма жасында ол тапқан халық арасында беделі острослова. Ерекшеленді прозорливостью және наблюдательностью, болды пре-қызыл естелік.- Ол жақсы білген халық фольклор, мақал-мәтелдер, істі белгілі сөздер билер, острословов және вождей қазақ халқының.
Әрине, өмір сүр Абай біздің уақытта, мүмкін болса атақты билерінің бірі Алаша. Ол қарсыластың билік, байлық және билік жақтаушысы болды ақыл мен білім. Ол шел халыққа біліммен, бірақ сол предпочитали байлық-мал. “Ма мал ең бастысы білімді?!” — деп, күледі Абай күшіне партиясына, сондай-ақ оған өз білімдерін көрсете білді. Бірақ билік үшін күрес, бақытымызға орай, қазақтардың, ослепила оны қалдырды үшін аса маңызды іс.
Өткен ғасырдағы сексенінші жылдардағы судьба свела оның үстінен Михайлэсом, адам широчайших білім және Гросс, барған Далаға жазуға, қазақ халық ертегілері, салт-дәстүрлері. Олар сағат-тыми қонақтары үйінде Абай және бірден приметили онда незаурядную жеке басын куәландыратын. Олар навели Абай ойға на свете есть аса маңызды істі қарағанда ұмтылысын волостным. Олар таныстырды Абай туындыларымен, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Толстой, Салтыков, Достоевский, Белинский, Добролюбов, Писарев, беріп, оларды оқып кітаптар. Олар анықталмауына ақындары Пушкин, Лермонтов, Некрасов тастап, өзі туралы үлкен естелік және почитаемей кез келген билер мен билеушілерінің. Арқасында Абай екенін түсінген просвещенных халықтарының өнер шығармалары, өлеңдер мен проза болып табылады ең беделді іспен. Өлеңшілік, ақындар көрінуі несерьез шұғылданатын, алдында-сонымен қатар, поэзия және ақындар емес, талап ете өмірімен, өзінің сый-дала ақындар растрачивают бекер емес, тағайындау бойынша азайта отырып пустому восхвалению күшті және бай дүниенің қажеттілігі, оларды алу еді. Себебі, абай-әлемдік тұлға.
Абай жастық айналысты сочинением шутливых өлеңдер, посвящал махаббат жайлы өлеңдер өзінің подругам, бірақ уақыт өте келе тастап, бұл сабақ есептегенде, оның недостойным. Сіздің кездесті оның жолында Михайлэс және Гросс, онда Абай оралмаған еді шығармашылығына арналған. Қандай тамаша өлең, тамаша терең мысленных деген сөздерден еді айрылып халық, зарой ол өз талант, жерге. Сондықтан үлкен бақыт қазақтар үшін, ол өмір сүрген Абай, ол қалды оның ұлы мұра. Тағы бір болады негізделуі қазақ халқы өзінің таңдаулы ұл ашқан атындағы глаза на мир және обнажившим ақаулары. Танысу орыс поэзиясы көмектесті оған түсіну орны және мақсаты, поэзия, өмір өзгертті, оның қарым-қатынасы арналған өлеңдері және ол салтанатты сарай өзі үшінді шығарды, оларды небывалую биіктігі. Алайда, артықшылығы неде поэтикалық сөздер үстінен басқа? Ол бұл туралы былай деді сенімді түрде. Ол, мысалы, дейді, бұл барлық рифмованное болып табылады өлең, көптеген сочинителей және тыңдаушылардың жеткіліксіз ертегрек және невежественны ғана крупицы бірі-напи-санного сочинителями болып табылады шынайы поэзиясы, халық көп мәжбүрлеу-чает және бағалайды жеңіл үшін есту дыбысталу деген сөздерден қарағанда, олардың осы терең мағынасы.
Осы тұжырымдарға Абай поэзия туралы және стихотворчестве көрініп маңызы қандай ол көңіл бөлген поэзия және оның жоғары талаптар арналған өлеңдері. Пишущий адам болуы тиіс ғана емес, жазушы және сыншы. Үшін сөзі әсерлі, оған керек вложить ой. Ал сөз жайында уақтылы және маңызды, болу керек қатал және сыни оған. Үшін сөз мазмұнды, білім керек. Бұлардың үстіне, Абай көсем үлгі шығарып, өнеге жайғыш.
Барлық осы Абай осы гением, мүмкіндігі болды тамаша үлгілері ақындық шығармашылық және таратумен өздерінің білімдері мен талант халықта. Шығармаларындағы Абай ең түрлі стильдер мен мәнерде өлең қосудың, нысанын беру. Емес пе гениальностью болып табылады дар Абай тіпті орыстар өлеңдер де перелагать ана тіліне, олар органикалық вольтер тіл-қазақ тілі. Абай білген барлық құпияларды ақындық шеберлікпен-ва. Сондықтан оның өлеңдері ерекше, кез келген тарап. Бар кемшілігі: вольность құрудағы жекелеген куплетов қиындатады оқу және әсіресе ауыр көрсетіледі переложении тыңдау. Бұзу кезектесу өлең жолдарының әсер етеді изящности барлығы шығармалары. Бұл барлық сияқты, бір қалыпты сілеусін көшу желіс. Бұл кемшілікті түзетуге болады. Жеткілікті топтастыру және көрсету трехстрочные және төрт бунақтары. Бұдан басқа алмаймын бірде-бір кемшілік Абай өлеңдерінде. Кейбір мамандар “ауыр” сөзбен, бірақ бұл пікір туындаған жоқ”,-әлсіздік немесе жасай алмау проблемаларына аудару пайдалануға сөзбен айтқанда, өйткені олар жаңа дыбысталуы бойынша, нысан беру, майда отличаясь дәстүрлі нысандарын, және тек оқырман привыкает к жаңашылдығы Абай, барлық айналады.
Себебі Абай өзі бірінші сыншы өлең, ешкім алмайды қаралса, олардың неғұрлым өнімді сынға…
Абай үлкен ғана емес, поэзия. Көптеген мәселелерді қозғаған Абай, әрі терең және одухотворенно, меңгерген тақырыптар мен мәселені. Өлеңдер сол Абай басына, жоғары туындыларды басқа қазақ ақындарының, сонымен қатар ол исаұлы, тек қана сыртқы емес, ішкі мәні заттар. Және басқа да ақындар болған жоқ аз шеберлігі, острословие, білінеді, бұл жағынан да білімділікке байланысты. Басқа ақындар тырысты өз әлсіз білімділік прикрыт.
Мысалы, ” толғау “Аттың сыны” (қойылатын Талаптар”жылқы”) аз емес еді грубоватых есту арқылы емес, тән поэзия сөз. Бірақ онсыз ол емес еді толық сипаттама жылқы. Есесіне, қашан нейросенсорный бұл өлең Абай алдында взором туындайды бейнесін идеалды сәйгүлік семантикасы, сондықтан оларға обрисованы бөлшектер мен тән жақсы жылқы шегін.

Енді кім жоқ почитает Абай – ұлы ақын, философ, ағартушы-демократ, қазақ жазба әдебиетінің негізін салушы, композитор, халық заступника?! Құрметтеу бұл иеленеді үлкен тереңдігін, қашан узнаешь, қандай қиын және күрделі уақытта өмір сүруге тура келді және шығармашылықпен Абай. Дала, оның әдеттегі феодалдық патриархальщиной, меніңше, трещала бойынша тігістері астында могучим қысыммен жаңа тауар-ақша қатынастары, усилившейся күрес билік үшін, отарлық және феодалдық қысымшылық. Бұл свинцовым жүк ложилось арналған бастамалар қазақ алдыңғы қатарлы қоғамдық ой-сананың және көркем сөздер, табанды пробивавшиеся ” неоглядной даланың күнге, жарық… Және олар болатын беруге ғажайып жемісі, аты, ол – родоначальник қазақ реалистік әдебиет – Абай!
1-тарау. Қалыптасуы ақын

Абай родился 10 августа 1845 жылы Шингистауском ауданы, Семей облысы. Өсіп, тәрбиеленген ықпалымен әкесі мен әжесінің анасымен. Әкесі, ірі феодал басқарды, руы тобықты, жергілікті уездері. Нрава болды қатаң, істерде сирек предприимчив және энергичен. Әжесі Зере мен анасы Ұлжан ерекшеленді добросердечием және жұмсақтығы. Олар тәрбиеледі, ең бастысы, болашақ ақын, оларға ол тянулся бүкіл жан-тәнімен. Құнанбай ұлына берді кездегі аты-Ибрагим, көрдім, онда мұрагердің өз істерін билік, Зере мен Ұлжан – үміт тектес өзге ретінде – адам ретінде ұқыпты және проницательного (бұл блокқа бұл олардың балаға лақап аты – Абай). Туған ауылында Абай алды және бастауыш білім беру; жалғастырды, отцовской ерік-жігерінің, девятилетнем жастағы мұсылман рухани мектеп – медресе Семей қаласы. Діни схоластическое оқыту тез үмітті ақтамады Абай. Және ол жасаған қылығын, анық indo еркіне қарсы әкесінің көшті Семей орыс приходскую.
Бірақ Құнанбай емес, сол, кім ұшырауы ослушание. Ол велел ұлына тоқтату оқуға және приобщил оның істері, олар ерте ме, кеш пе ықылас оның ықпалды бидің-билеушісі, яғни талдау әр түрлі шағымдар, тяжеб мен дауларды. Деп айтуға болмайды, бұл жаңа салада болып шықты зиянды болашақ ақын және ойшыл. Ол көп нәрсе берді оған. Мұнда Абай алды бай материал үшін өз шығармаларын, оттачивал шешендік, сезім сөздер. Ал оқуға болатын кімнен! Дала изобиловала дарынды ораторами-биями. Бұл адами, материалды, онда тек черпай алдында жас бақылаушы ашылды өмірі, халықтың сол кездегі қоғам. Және көп вникал ол оған соғұрлым айқын көрдім қоршаған әділетсіздік пен заңсыздық. Қалай уәкілі Құнанбай, Абай объехал көп ауылдар бар. Ал пятнадцатилетнем жасында қатысып, талдау күрделі тяжеб, вступал да өткір даулар, басынан көрсетіп неподкупную адалдық және отменные білу. Мен басында отцовские талаптар азайтылады бастаған кезде жүзеге асырылады. Айта кетсек, Абай, мәні бойынша әлі жасөспірім, прислушивались көрнекті адамдар, замандастары прочили оған будущность атақты бидің.
Иә, Абай барлық нышандар атақты бидің, бірақ мүлдем басқа тәртібін, қандай күтті және талап еткен Құнанбай. Белгілі болғандай, бастауыш судьясы жоқ қызықтырады билік үшін билік, жеке әл-ауқаты мен әл-ауқаты мүдделеріне залал әділдік және шындық. Абай батыл выявлял нағыз кінәлілерді сол немесе өзге бұзушылықтарды клеймя олардың позором және талап етіп жаза заңы бойынша. Бұл наразылығын тудырды қазақ феодалдары, көбінесе оказывавшихся объектілері “нападок” жас бидің. Қарым-Құнанбай мен басқа да дала воротил, бір жағынан, және Абай – басқа, байқалды crack, ол барлық өсті, грозя айналуы құзға. Іс бітті үзілуіне. Құнанбай мен сынып қазақ феодалдары болды круты, бірақ кемінде крут бойынша өзінің және Абай. Ол желал татуласуға әлеммен беззаконий және қылмыстардың устраивали оның көптеген қатыгез патриархальные заңдар. Ал бұл ғана емес, идеялық алшақтық, бұл воспринималось ретінде ашық шақыру тарапынан Абай вековым устоям қоғам, бұл воспринималось ретінде святотатство, бұл қолайсыздыққа өткір қолтырауын. Және олар еріп. Бірақ бұл кейінірек.
Ал әзірге бұл талапты бозбала ауыр ой үстінде қалай шығаруға туған халқымыз рухани ұйқыдан және экономикалық тоқырау. Қалай енгізуге, оны ортаға мәдениетін, оқу-ағарту, білім, прогресс. Жауап іздеуде толғандыратын сұрақ ол жүгінеді орыс мәдениетіне, кернеулі оны жан-жақты зерттеп, завязывает танысу және достықты саяси ссыльными Н.Мен. Долгополов, Е. П. Михаэлис, с. С. Гросс, басқа да орыс интеллигентами. Жиі Семей көпшілік кітапханасында, тынбай постигает орыс әдебиетін. Бұл вело – байыту ағартушылық-демократиялық идеялардың жас ақын және ойшыл.
Абай құра бастады өлеңдер, терең бейнелейтін қазақтардың өмірі мен толғандырған замандастарының шығармаларын қазақ тіліне аудару орыс классиктерінің. Түпнұсқалық туындылары мен аударымдары көңілінен шығып, Абайға танымалдылығы халық арасында. Болды байқалатын және оның тамаша ақыл, мейірімділік, орналасуы, адамдарға, сатылмайтындығы және әділдік. Абайға жүрді және жүріп жатты адамдар: қолдау, көмегі, кеңесі, білімі мен жай ғана үшін қарым-қатынас. Өсіп келе жатқан даңқы даровитого жас адамның барлық ожесточала жергілікті және отарлық тузов, имамдар, ақсу, өмірде онда құқық бұзушының мызғымас дедовских және отцовских нұсқамалардың возмутителя тыныштық. Ауылда сеющего “крамолу” халық арасында Абай жүргізілген тінту, мәйітті жасырын қадағалау, тыйым кездесетін орыс политссыльными.
2-тарау. Абай как великий поэт, мыслитель

Ерте разочаровавшись барлық, ол мың еуро айыппұл салынды с недавними иллюзиями жастық және тұтастай беріледі шығармашылығы, арнау, оған соңғы жиырма жыл. Ал қазір ол еңбегі болды гордым бүкіл адамзаттың игілігі. Ақын ретінде, Абай көтерген импровизационную поэзиясы қазақтардың деңгейіне дейін шынайы реалистік жазбаша поэзиясының. Кеңейтті, оны өтті. Енгізді бұрын-соңды болып көрмеген неведомые оған жанрлары мен формалары. Отказываясь дәстүрлі сыртқы сипаттамаларын және многословных трескучих восхвалений құрды терең әлеуметтік-философиялық лирику ашып көрсететін адамның ішкі күйін және терең ағымдары көп қырлы болмыс. Нәзіктік, әуезділік, сезімтал, шығыс поэзия еніп, оның шығармашылығында ғажайып үндестігі с интеллектуальностью, психологизмом батыс әдебиеті.
Жоқ, Абай жоқ еді әкелді, шынайы абаевская мектебі – мектеп жазбаша ХХ ғасыр басындағы әдебиет, оның ішінде азаматтық пафосом, стилевым түрлілігімен, остросоциальной бағыттағы, жарқын, көркем палитрой. Облагороженная многопластовая, многожанровая художественная литература дұрыс служила тек өз халқына ғана жауап беруі, жоғары эстетикалық талаптарға сай көпұлтты оқырман бұрынғы Одақ және тіпті әлем. Және бұл тұрғыда біз шексіз міндетті бірегей таланты, Абай өткен ғасырда батыл раздвинувшего шекаралары ұлттық ерікті.
Елеулі құбылыс әлемдік ауқымдағы Абай болды қоймады арқасында ғана өзінің әдеби іздеуге. Сонда да солардың бар таңдамасы. Әдебиет өте оған своеобразными алтын қақпа шексіз әлем всечеловеческого рух, ол мүмкіндігін ұсынды еніп барлық салаларына негіздік болмыстың барлық шексіз құбылыстар әлем, адам, ұлт, тарих, рух олардың ажырамас бірлікте, тұтастығын, үйлесім мен раздвинуть шекарасы адами таным. Шиеленіскен шығуына ақиқатқа Абай жан-жақты осмыслил ұлттық қоймасына өз халқының анықтады бүкіл тереңдігін, оның қайғылы ау. Және ол бастады ауыр искать антидот барлық оның жамандықтан, верный путь, оның болашағына. Терең сострадая, сочувствуя оған, Абай өзі көтерілді биіктігі всечеловеческого гуманизм. Еңсеріп, өзіне барлық дрязги, төлеп тұратын адамдар мен халықтар арасындағы, дегенмен, жаловал шенеуніктердің билеушілерінің, соседнему орыс халқына және басқа ұлттарға үнемі қарадым ардагерлерге деген мейірім мен құрметпен. Презирая патша басқармасы, шын жүректен почитал ұлы орыс мәдениеті мен оқыған едім. Абай айтқан: “Керек игеруге орыс тілінде. У орыс халқының ақыл-ой мен байлығы дамыған, ғылым мен мәдениеті жоғары… Орыс ғылым және мәдениет – кілті түсіну әлемнің және сатып алу арқылы алуға болады еді әлдеқайда жеңілдетуге халқымыздың өмірін… Зерттей отырып, басқа халықтың тілі мен мәдениетін, адам тең олардың арасында, унижается никчемными өтініштері”. Ұрпақтарым шығару, теңестіру қадір-қасиетіне ғана теңесе деңгейі бойынша мәдениет және білім беру сол сені қаралайтын және угнетает.
Бұл өз ұстанымы Абай дәлелдеп, өз өмірлерін. Шәмші шалғай кошомном қазақ ауылында, ол оқып, ғана емес, көптеген орыс классиктері емес, аударған, оларды қазақ тілі мен убежденно олардың шығармашылығын насихаттады.
Проникновенный ақын, сезімтал және терең ойшыл, ол тырысты ұғыну өмір даласы арқылы өмір әлемнің қалған. Ол қайта-қайта перечитывал таныс бала кезінен фолианттар араб және парсы тілдерінде, жаңа көзқараспен вникал в поэзию, Шығыс философиясын, жете меңгердім шығыс логикасы және мұсылман құқығы. Жақсы хабардар мәдени-рухани өмірінде Орталық және Оңтүстік Азия. Ақыл-Абай байменов тарихы мен мәдениеті ғана емес, сыртқы әлемнің; үлкен болды, оның таным, ұлттық мәдениет.
Необозримо кең интеллектуалды ой-өрісін Абай, соншалықты шексіз әр түрлі болып палитра оның сезім, выражавших барлық саласына, адами болмыс. Впечатлительность сердца және тереңдігі трезвого ума, бейнелік және сезімдік қабылдау әлем, қатал критицизм және тонкий лиризм ерекше үйлесімді сливались және сочетались осы күрделі рухани тұлғаны көрсете отырып, тұтастығын және мудрую есею сирек кездесетін адам ұрығын. Жоқ, онда орын самодовольству және мещанству.
Абай тек қана сынады дәстүрлі идеялар, идеалдар, құндылықтар, ескі өмір салтын және противопоставлял оларға жаңа идеялар мен ұғымдар выражали идеялар прогресс, өркениетті өмір сүру тәсілі. Ақын батыл отвергал идеясын фатализма, шақырды қазақтардың қызметін, белсенділігін, жеке жауапкершілік.

Оның құрметіне көшелерге есімі берілген аудандар және тұтас қоныстар. Оның шығармалары болды классикасы қазақ және әлем әдебиеті. Ақын, философ, ағартушы және қоғам қайраткері Абай Кунанбаев — бірі-аса көрнекті…. Ұсынамыз толығырақ қарастыру өмірбаяны Абай Құнанбаев білуге, қандай жолды жүріп өткенін, осы ұлы адам.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Абай Құнанбаев: биография

Абай дүниеге келген бірінші жартысының соңында XIX ғасырдың отбасында белгілі баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Құнанбай Өскенбаев аумағында қазіргі Шығыс Қазақстан облысы. Әкесінің болашақ жазушы перенял үздік ерлер қасиеттер: мақсаттылық, батылдық, адамгершілік және әділдік. Дәл әкелік үлгісі болды бағдары үшін Абай өмірі мен шығармашылығы.

Айта кету керек, аты “Абай” (‘сақ’), белгілі әдеби әлем — бұл тек лақап, ол дала аралады, оның әжесі Зере. Кезде болашақ ақынның нарекли Ибрагим.

Егер әкесі үйретті ұл бала болу ер болса, онда анасы көп привила оған деген сүйіспеншілік шығармашылығына арналған. Ұлжан атты салиқалы, мейірімді және өткір тілі әйел. Ол қызу жүрді келген знатного түрдегі шаншар, ол ежелден славился өз остроумием. Ұлына ол оқысаңыз ежелгі аңыз-ертегілері туралы батырлардың ерліктері, әндер шырқады.

Алайда, көбінесе шығармашылық бейімділігі кішкентай Ибрагим тигізді әжесі. Олар бірге өткізді көп уақыт. Зере оқысаңыз немересіне тарих және ертегілер, бұл ретте Абайға әрқашан аз болды. Ол упоением тыңдадым ертегілері туралы ұлы адамдардың өмірін. Болашақ ақынның әжесі болды бірінші тәлімгер мен мұғалім. Дәл оған және анасына ол сапасымен де қызықты және әдемі айту.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Қазақстан республикасының азаматы ұлы жадно созылып жатқан білімге, әкесі өте ерте береді, оны тәрбиелеу – мулле. Содан кейін ол оқуын жалғастыруда медресе (мұсылмандық рухани мектебі). Ол постигает грамотасын оқып, парсы және араб тілдері.

Бола тұра, мүлдем жас, Абай оттачивал шешендік өнер дағдыларын. Әкесі мүмкіндік берді дамытуға және оларды практикада. Ол кері қайтарып алса тринадцатилетнего ұлының оқуға жіберу үшін білім басқармасының және оқыту міндеттеріне басшысының түрі.

Абай жиі қатысып, босандыру распрях және сот талқылауларына. Мұнда басты күш ол деген сөз. Ол красноречивее және находчивее адам, соғұрлым оның мүмкіндіктері болды. Өкінішке орай, мүдделерін әкесі мен ұлының жиі совпадали.

Құнанбай осындай істерде басшылыққа алып, тек пайда үшін. Абай алмады онымен татуласуға, сондықтан шел наперекор әкесінің қалауы және бойынша шешім қабылдады әділдік. Осы тұрғыда олардың қарым-қатынасы соншалықты испортились, Абайға шығып кетуге мәжбүр болды отбасы.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Идеялар мен философия, Абай Құнанбаев

Ыдырағаннан кейін қарым-қатынастар әкесімен Абай өткізді келесі жиырма жыл, зерттей отырып, әлемдік, шығыс және ресейлік классиктері. Оқыды өнері сөздер. Көп ой жүгірту үстінен философиялық мәселелерімен сияқты байланыс адам, қоғам және заң.

Абай алғашқылардың бірі болып демократтар. Ол былай деп жазды, бұл барлық заңдар және жауапты шешім қабылдануы тиіс тек халықтың мүддесі үшін. Өз шығармаларында Абай изобличал ақаулары билігі: парақорлық, өтірік, подхалимство және қызмет өкілеттігін теріс пайдалану.

Абай бүкіл жан-тәнімен ненавидел байлар мен билер, подкупом алды. Халқына олар уәде өсіп-өркендеуі мен проблемаларды шешу, қалай ғана иеленушілермен лауазымы, сол ұмытылған өз сөзінде.

Ескертпе: кезінде Ресей патшалығының билік байлар мен билер шектелген, алайда жергілікті маңызы бар мәселелерді шешуге және соттар олардың юрисдикция. Сондықтан қарапайым адамдарға тура келді ісі болуы, олардың.28/09/2017
Абай Құнанбаев: биография

Оның құрметіне көшелерге есімі берілген аудандар және тұтас қоныстар. Оның шығармалары болды классикасы қазақ және әлем әдебиеті. Ақын, философ, ағартушы және қоғам қайраткері Абай Кунанбаев — бірі-аса көрнекті…. Ұсынамыз толығырақ қарастыру өмірбаяны Абай Құнанбаев білуге, қандай жолды жүріп өткенін, осы ұлы адам.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Абай Құнанбаев: биография

Абай дүниеге келген бірінші жартысының соңында XIX ғасырдың отбасында белгілі баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Құнанбай Өскенбаев аумағында қазіргі Шығыс Қазақстан облысы. Әкесінің болашақ жазушы перенял үздік ерлер қасиеттер: мақсаттылық, батылдық, адамгершілік және әділдік. Дәл әкелік үлгісі болды бағдары үшін Абай өмірі мен шығармашылығы.

Айта кету керек, аты “Абай” (‘сақ’), белгілі әдеби әлем — бұл тек лақап, ол дала аралады, оның әжесі Зере. Кезде болашақ ақынның нарекли Ибрагим.

Егер әкесі үйретті ұл бала болу ер болса, онда анасы көп привила оған деген сүйіспеншілік шығармашылығына арналған. Ұлжан атты салиқалы, мейірімді және өткір тілі әйел. Ол қызу жүрді келген знатного түрдегі шаншар, ол ежелден славился өз остроумием. Ұлына ол оқысаңыз ежелгі аңыз-ертегілері туралы батырлардың ерліктері, әндер шырқады.

Алайда, көбінесе шығармашылық бейімділігі кішкентай Ибрагим тигізді әжесі. Олар бірге өткізді көп уақыт. Зере оқысаңыз немересіне тарих және ертегілер, бұл ретте Абайға әрқашан аз болды. Ол упоением тыңдадым ертегілері туралы ұлы адамдардың өмірін. Болашақ ақынның әжесі болды бірінші тәлімгер мен мұғалім. Дәл оған және анасына ол сапасымен де қызықты және әдемі айту.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Қазақстан республикасының азаматы ұлы жадно созылып жатқан білімге, әкесі өте ерте береді, оны тәрбиелеу – мулле. Содан кейін ол оқуын жалғастыруда медресе (мұсылмандық рухани мектебі). Ол постигает грамотасын оқып, парсы және араб тілдері.

Бола тұра, мүлдем жас, Абай оттачивал шешендік өнер дағдыларын. Әкесі мүмкіндік берді дамытуға және оларды практикада. Ол кері қайтарып алса тринадцатилетнего ұлының оқуға жіберу үшін білім басқармасының және оқыту міндеттеріне басшысының түрі.

Абай жиі қатысып, босандыру распрях және сот талқылауларына. Мұнда басты күш ол деген сөз. Ол красноречивее және находчивее адам, соғұрлым оның мүмкіндіктері болды. Өкінішке орай, мүдделерін әкесі мен ұлының жиі совпадали.

Құнанбай осындай істерде басшылыққа алып, тек пайда үшін. Абай алмады онымен татуласуға, сондықтан шел наперекор әкесінің қалауы және бойынша шешім қабылдады әділдік. Осы тұрғыда олардың қарым-қатынасы соншалықты испортились, Абайға шығып кетуге мәжбүр болды отбасы.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Идеялар мен философия, Абай Құнанбаев

Ыдырағаннан кейін қарым-қатынастар әкесімен Абай өткізді келесі жиырма жыл, зерттей отырып, әлемдік, шығыс және ресейлік классиктері. Оқыды өнері сөздер. Көп ой жүгірту үстінен философиялық мәселелерімен сияқты байланыс адам, қоғам және заң.

Абай алғашқылардың бірі болып демократтар. Ол былай деп жазды, бұл барлық заңдар және жауапты шешім қабылдануы тиіс тек халықтың мүддесі үшін. Өз шығармаларында Абай изобличал ақаулары билігі: парақорлық, өтірік, подхалимство және қызмет өкілеттігін теріс пайдалану.

Абай бүкіл жан-тәнімен ненавидел байлар мен билер, подкупом алды. Халқына олар уәде өсіп-өркендеуі мен проблемаларды шешу, қалай ғана иеленушілермен лауазымы, сол ұмытылған өз сөзінде.

Ескертпе: кезінде Ресей патшалығының билік байлар мен билер шектелген, алайда жергілікті маңызы бар мәселелерді шешуге және соттар олардың юрисдикция. Сондықтан қарапайым адамдарға тура келді ісі болуы, олардың.
Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Ескере отырып, бұл көптеген сайлау австрия арқасында, алдауға және подкупам, әрекет әйтпесе басқа, патшалықтың мүддесі үшін, шенеуніктер алмады. Бұл жөнінде Абай жазған бірнеше жолдар: “басшылықпен орыс бий юлит және гнется ретінде лоза…”.

Осындай қарым-қатынасы, оған қойылатын духовенству, ол сондай-ақ, сирек покупало. Абай былай деп жазды, олардың көпшілігі — бұл адамдар емес, жоғары моральдық қағидалар пайдаланатын ереже жеке үшін байыту.

Ақын келеді халық дамыды және шел в ногу со временем. Оның пікірінше, әрбір ақылды адам саналы түрде қарауға, қоршаған шындыққа. Басты қол жеткізу жолдары осы Абай көрген еңбек пен білім.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Көңіл ағартушылық қызметінің Абай көңіл бөлген дәл осы еңбек. Ол былай деп қажырлы еңбек ж / е адамның бай рухани және материалдық. Осы мыслью ақын өз шығармаларында бардым, ең алдымен, жастар. Оған невыносимо бақылауға, жас қазақтар жүргізеді өмір праздности.

Халықтың әл-ауқатының жақсаруы Абай көрдім дамытуда:

Сауда, өйткені ол служила құралы арасындағы қарым-қатынас, халықтар мен дамуын ынталандырған өндірістік салалардың.
Қолөнер, өйткені қазақ, ол біледі бір нәрсе дайындауға өз қолымен, әрқашан істе алады асырау өзіне және отбасына.
Егіншілік, өйткені бұл қызмет түрі болды тиімдірек мал шаруашылығын қамтамасыз етті үздік негізін дамыту үшін қоғам соншалықты көлігіне тәуелді болды от изменчивого климаттың Ұлы Дала.
Тағы бір нәрсе, бұл ашылуға қазақ халқына ол кезде мүмкіндік бермеген қоғамдық құрылыс. Шенеуніктері мен дін басылары пайдаланды невежеством қарапайым люда, обманывали және нагло тонады. Абай сенімдімін сломить қолданыстағы тәртібі заттарды тек қана ағарту және ғылымның дамуы.

Осы және басқа да мәселелер, атап айтқанда, проблемалар мораль және құқық, Абай Кунанбаев көтерген әйгілі шығармалар “қара Сөздер” (каз. “Қара сөз”). Бұл прозаическая поэма тұратын 45 нақыл сөздер.

Абай Құнанбаев: биография
Айтып Вконтакте
Айту в Facebook
Изданное кейін, автор қайтыс болғаннан, “Қара сөз” (сөзбе-сөз аударылады атауы қазақ) болды маржаны қазақ әдебиеті және бекітті Абай ретінде оның алғашқы классигі. Шығарма бірнеше нұсқаларын орыс тіліне аудару. Әрекеттері болған мазмұндау неміс және қытай, алайда, осы тілдерде беруге мағынасы терең философиялық ойлау Құнанбаев алмады.

Сондай-ақ, оқыңыз: Ыбырай Алтынсарин: өмірбаяны