Презентация на тему: Духовность – это особый внутренний мир человека. Духовная культура кочевников отличается от повседневного, житейского своей абстрактностью, оторванностью от прозаического, когда человек размышляет о смысле жизни, о том, что было вчера, что будет потом.
Духовная культура кочевников – это возвышенный, идеальный мир, который строит человек в своем воображении. Она охватывает и область веры, нравственности и красоты. Духовность, таким образом, своеобразное единство знания (науки, мистики и веры), эстетического (красота возвышенного, идеального), этического (нравственного, доброты, мудрости). Духовность – внешнее, обогащенное проявление внутреннего душевного мира человека.
Духовная культура кочевников – сознание, душа, психика, религиозность, потребность в содержательной беседе, возвышенное чувство к нравственности, музыке, песне, устному народному творчеству, пословицам и поговоркам, национальным играм. Вез духовности нет самого человека. Духовно богатый человек — это тот, кто впитал в себя все достижения культуры. Это информированный человек.
В презентации описаывается как кочевой аул любил наезды праздношатающихся молодых людей. Среди них были певцы, музыканты (домбристы), поэты, прекрасные рассказчики. Они вносили новизну, веселье в однообразную скучную жизнь кочевого аула. Радушный прием вдохновлял добровольных артистов, которые старались переходить из аула в аул. Именно о таких беззаботных весельчаках, несших огромную духовную нагрузку, говорилось в известной песне: «Күнде той, күнде ойын жүрген жерім» (Каждый день праздник, каждый день веселье, где бы ни был). С одной стороны, оторванность от повседневного труда, с другой – духовная потребность по родили у кочевников такой образ жизни.
Между тем, у каждого из таких артистов были своя семья, свое хозяйство, но это мало их заботило. Личное удовольствие – прежде всего. Как проявление всего этого – праздник, устраиваемый по любому случаю. Страсть казаха к праздникам по традиции сохранилась по сей день: по поводу женитьбы сына, выдачи замуж дочери, дня рождения ребенка, укладывания его в бесик, первых его шагов – «тусау кесу» (буквально «отрезать путы»), по поводу того, что его посадили в седло, совершили мальчику обрезание, по поводу того, что ребенок пошел в школу, окончил ее и т.д.
Если есть хоть маленькая возможность, то казахи-кочевники устраивали праздник. У казаха доброе пожелание «Той тойға ұлассын» (Пусть праздник продолжится новым праздником).
Кюй – удивительное творение, порождение века, извлекаемое душевным порывом гениального ума. В кюе нет обычного музыкального такта – это взрывное состояние человеческого духа. Поражаешься, как может человек подняться до такого уровня накала страсти, который выворачивает душу, весь внутренний, психический мир человека. Поэтому задушевные, музыкально сложенные кюи могут благотворно влиять не только на психическое состояние человека, но и на животных, даже на растительность. Все это исполняется не на сложнейшем инструменте, а на обыкновенной бытовой двухструнной домбре.
Умение разговаривать даже намеками, понимать друг друга с полуслова, уступать дорогу взрослым, пожилым людям, не перебивать разговор старшего, общаться с ним, не называя его прямо по имени, находя уважительные слова, плохую весть сообщать не прямо, а окольным способом, путем приведения различных примеров, чтобы подготовить человека к случившемуся неизбежному, или хорошую весть передавать сразу, даже прося за это «суюнши» (вознаграждение) – все это результат высокой мудрой культуры тысячелетней истории. Все это относится к нравственной стороне ментальной природы казаха.