Пушкин поэзиясы-бұл жеке және ұлттық болмысты реттейтін әлемнің үйлесімді бастауын іздеу. Ақынның шығармашылық ойы адам ғарышының абсолюттік мәнін түсінуге, жеке тұлға мен қоғам үшін бірдей қолайлы этикалық басымдықтарды қалыптастыруға ұмтылады. Суретшінің көптеген ерте шығармаларында француз ағартушыларының идеяларын басып шығару жатыр. “Вольность” оде-де автор Руссоның “Қоғамдық келісім туралы”философиялық трактатында айтылған көзқарастарын көркем түрде түсіндіреді. Пушкин негізгі идеяның дәлелін логикалық дәлел ретінде күшті көркемдік бейнені сайлайды, қоғамдық заңды “тең” азаматтардың “тарауларына”ауысып отыратын қылышты нақтылайды. Ода авторының ойынша, монарх пен халық әлеуметтік үйлесімділікті сақтауға міндетті. Пушкин бұл ойды Франция мен Ресей тарихының мысалдарымен бейнелейді. Ақын XVI Людовиктің өміріне қол сұғылған халықты зұлымдықпен айыптайды, Павлдың өлімін орыс императоры заң құқығын бұзды деп түсіндіреді. Кульминация шығармалары орындалған наразылық соттау билік тирана, “самовластительного қаскүнем”, т. е. идея әлеуметтік күштер, пренебрегающей извечным Заңымен.

Еркіндік тақырыбы Пушкиннің ерте шығармашылығында философиялық сипатқа ие. Ағартушылық идеялардың декларацияларына сай келмейтін, ол орыс шындығына көп нақты және барынша жақын. “Ескерткіште”, Пушкин өз шығармашылығын қорытындылаған кезде, ол бостандықты қалпына келтіру, өлімге сүйкімді болуға шақыру, мейірімді сезімдерді ояту негізгі еңбегі деп атайды.

“К Чаадаеву” өлеңі екі поэтикалық дәстүрлерді, азаматтық поэзияның декларативтілігін және достық Жолдаудың интимділігін синтездейді. Интонацияның лирикасы қоғамдық идеал мен жеке ұмтылыс арасындағы қашықтықты бұзады, бұл тоналдылық лицеиялық жолдас Пущинге поэтикалық көзқараспен қудаланады. Пушкин үшін “достық” санаты, мүмкін, негізгілердің бірі болып табылады, ол жалпы идеалға жанкешті қызмет етудің поэтикалық және қоғамдық дәстүрлерін біріктіреді және “Сібірге” өлеңінің идеясын енгізеді, автордың азаматтық батылдығын көрсетеді. Суретшінің маңызды шешімі-бір-біріне Жолдаудың лирикалық формасын ақындық қайта құру болды. Ежелгі орыс әдебиетінің бұл сюжеті Пушкин шығармашылығында жаңа философиялық серпін алды. Автор Достардың түсінігін жалпылама-жақын “ағайынға” дейін кеңейтеді, осылайша идеологиялық және қан-табиғи арасындағы шекараны бұзады.

Пушкин өзінің шығармашылығымен орыс мәдениетінің философиялық және эстетикалық басымдықтарының негізі болатын тақырыптар мен мотивтерді белгілейді. Пушкин поэзиясы мәдениетке ерекше этикалық мән береді, суретшінің гуманистік дәстүрінің мұрагерлері үшін эталон болады. Ақын лирикасындағы әрбір тақырып жаһандық философиялық категорияларға негізделген, әрбір сурет адам рухының жоғары көрінісі саласындағы ұқсастықты анықтайды. “Пророк” өлеңі шығармашылық тақырыбына қасиетті материалды қолданудың поэтикалық әрекеті болып табылады. Сюжеттің негізінде лирикалық кейіпкерді Құдайдың мәнін алуға әкелетін драмалық метаморфоз. Әлемнің жаңа көзқарас қабілеті ақынның пайғамбармен теңестіреді. Шығармашылық тақырыбы пушкиндік поэзияда – антикалық үлгілерге табынудан бастап, үйлесімділіктің орындалған, поэзияның “ескерткіште”мағынасын тұжырымдауға дейін сапалы эволюцияға ұшырайды. Ерте “К моей чернильнице” өлеңінде Думаның қызы праздничной “шабыт көзі бейнесінде дараланады. Пушкин сия түбіндегі сөздердің қазынасын анықтайды. Лирикалық кейіпкердің алғысы муз қызметшісінің шынайылығын және еркін Жаратушының ирониялық пафосын біріктіреді. Бұл ой “ақын және толпа”, “ақын”, “Ақын”поэтикалық манифестерінің жалғасын табады.

Пушкиннің көркем ойының қозғалысындағы ерекше функцияны еске алу мотиві орындайды, ол арқылы ақын мәдени дәстүрге өз уайымымен, жеке тәжірибенің өзіндік түрі ретінде жүгінеді. “19 қазан” сюжеті табиғат пен достарды біріктіреді. Ақындық мироздание Пушкин өте жақсы от пантеического любования заттай және талдау ұмтылысын разъять ғарыш құрамдас үшін ұлылығын ұғыну бір бөлек фактісі. Табиғат-бұл лирикалық күйзелістер дамитын фон ғана емес, сонымен қатар бұл ойлы және сезімді тұлға ретінде пайда болатын үйлесім көрінісі.

Пушкин поэзиясы ұлттық ғарыштың барлық алуан түрлілігін бейнелейді. Лирикалық кейіпкердің уайымдары жан қозғалысын күшейтетін табиғат суреттерімен көмкеріледі, оларды әмбебап ауқымға дейін жинақтайды. Ақын классицистикалық және ағартушылық пейзаждардан шеттетіледі, қыл-қыбыр болмыстың ерекше көлемін жасайды. Ақынның сүйікті уақыты күз болды. Ол өмір туралы ойлану кезеңімен, шығармашылық энергияның жаңа импульсімен байланысты. “Күз” өлеңінің оныншы және он бірінші жолақтары жыл мезгілінің өзара байланысын және шабыт тәжірибесін ұсынады. Автор отандық әдебиетте алғаш рет Поэтикалық ойдың қалыптасу кезеңдерін, көркем бейненің кристалдану сәттерін байқайды.

“Евгений Онегиннің” бесінші тарауында Пушкинге жыл мезгілінің ауысуының сипаттамасы беріледі. Суретші әлем сезімдерін барынша толықтыра отырып, бейнелеу тәсілін қолданады: “…қыс күтті, табиғат күтті”. Автор табиғи декорациялардың ауысуын керемет бейнелейді. “Алтын күз” ақ пейзажға жол береді. “Жарқыраған” күннің суреттері шаруа өмірінің көрінісімен, ешнәрсе қуанышпен толмайтын тақырыптармен безендіріледі, бүкіл әлем өмірдің шексіз бақыты сезіміне батырылған.

Пушкин шығармашылығындағы қыс философиялық ойдың эмблемасына айналады. “Қысқы кеш” өлеңінде әлем үстіндегі табиғи апаттардың бейнесі берілген. Буря табиғатқа жылап, соғысты. Мамандықты таңдау болып табылады, композиция негізі, шығарманың авторы противопоставляет уют үй ненастью.

Адам Пушкиннің шығармашылығында зерттеу мен тәрбиенің басты нысаны болып табылады. “Жол шағымдарында” автор үй жылуының игілігі туралы ойды уағыздап, адам болуға тура келетін әлемнің барлық алуан түрлілігін атап көрсетеді. Тақырыптық бұл өлең “қысқы жолмен”байланысты. Бесприютный жолы, монотонный дыбыс қоңыраудың, песнь ямщика тудырады лирикалық кейіпкердің әр түрлі сезімдерін. Тек күз ғана ақынның өзі туралы және әлем туралы ой-пікірлеріне оралады. “19 қазан” философиялық шедеврінде автор әлемнің бренді туралы да ойлайды. Пушкин сипаттау тоналдығы пайымдаудың пәніне байланысты өзгертеді. Табиғат оны сөзсіз философиялық өмірге, өмірдің тереңдігін ұғынуға итермелейді. Суретшіге оптимистік көзқарас тән, бірақ ащы ойлар оның поэтикалық шығармаларына жиі енеді.

Өлең “теңізге”, көбінесе, навеяно настроениями Байрон. Әсем мотивтер дәстүрлі романтикалық образдарға шығады. Шөл жағалауы, жалғыз жартастар, апат адамның өзіне-өзі қол жұмсауының қарама-қайшылығын бейнелейді. Сол пессимистік регистрде “өмір Телегасы”өлеңінің тақырыбы шешіледі. Адамның тағдыры жолдың орындалмай кеткеніне ұқсайды, бірақ драмалық көңіл-күй пушкиндік лириканың эмоциялық байлығын жоққа шығармады.

Дыбыстардың үйлесімі мен уайымның шынайылығы махаббат лирикасында бірікті. Орыс поэзиясының ең ұлы жауһарларына ” мен керемет сәт есімде…”. Ол алты төрт бөліктен тұрады. Еске алу жанры авторға сезім қайғысын алып тастауға, мимолет, сюминуттық сипат беруге мүмкіндік береді. Махаббат-адам сезімінің жаңа қырларын көрсете отырып, бірте-бірте қалыптасады. Шығарма-жас, өмір, махаббат – жоғары тәртіптегі эмблемалармен-Құдаймен және шабытпен тақырыптық байланысты. Бұл өлең идеялық “мен сізді жақсы көрдім” лирикалық миниатюрамен байланысты.

Пушкин лирикасының ұлы мазмұнды ауқымы. “Грузияның холмахында…”. Пушкин лирикалық уағыздары – ” саған менің атымда не…”, “Тану” – ұсынады түрлі ипостаси қозғалысының жеке уайымдар, становящегося тілді самопостижения мәдениет.

Сұрақтары, ойлану, талқылау

Батюшков, Жуковский, Пушкин және Некрасов шығармашылығындағы элегия жанры

Элегия жанрының ерекшелігі, оның шығу тегі. Батыс-еуропалық романтикалық дәстүрдің орыс поэзиясына әсері.

Суреттер табиғат элегиях Жуковский (“Ауыл зират”), Батюшкова (“қираған құлып Швеция”) және Некрасов (“Үш элегии”). Шығармалардың идеялық мазмұны, адам тағдырының драматургиясы туралы ой. Элегияның “эпизациясы”: баяндаушының рөлі, әлемнің қайғылы бейнесін нақтылаудағы Тарихи-оқиғалық жоспар. Өлеңдердің стилистикалық құрылысы.

Бейненің пәндік-логикалық мазмұнының сөзінің эмоционалдық-субъективті (ассоциативті) мәнімен ығыстыру. Лирикалық көңіл-күйдегі лейтмотивтердің рөлі. Ақындық фразеология. Ритм және өлшемі.

Пушкиннің шығармашылығындағы элегия жанры. Жаңашылдық пен дәстүр. “Уныние” өлеңі және “гармониялық дәлдік мектебі”дәстүрлері. “Ән” Жуковский,” Воспоминание “Батюшков,” Мен қайтадан келдім…”Пушкин, “таң”,” Элегия “(“бізге өзгермелі сән айтады…”) Некрасова-талғампаз көңіл-күй жасау тәсілдері. Романтикалық жанрдың интимизациясы және әлеуметтануы.

Әдебиеттер тізімі

Фридлендер Г. М. Поэтикалық строй орыс лирика. – Л., 1973

Гинзбург Л. Я. Туралы ” өкілдері. – Л., 1974

Эйхенбаум Б. М. Туралы ” өкілдері. – Л., 1978

Гуковский Г. А. Пушкин және орыс романтизмі. – М., 1995

Коровин В. И., Орыс жазушылары XIX ғасырдың. – М., 1986

Манн Ю. В. Поэтикасы, орыс романтизм. – М., 1976

Орыс романтизмінің динамикасы. – М., 1996

Орыс әдебиетіндегі Романтизм. – М., 1980

Маймин Е. А. орыс романтизмі туралы. – М., 1975